本站原创我开车不爱按喇叭,聒噪烦人.但如果车子在路上趴窝了,不想烦人也得烦了.要是遇到更烦的事,比如困在山里,饥寒交迫,唱《国际歌》也不管用,怎么办?
2011年4月3日晚,北京理工大学等学校三十九人在北京房山猫耳山迷路被困,警方和消防等三百多人进山搜救成功.七小时后,警方又接报警,有十七名北京回龙观社区网的驴友在门头沟灵山被困,警方再次施救成功.两次营救都有直升机助战.
这是现代故事.远古时若有人被困山里,那时没有手机,可能放条狗或老马下山求救.古时民风淳朴,钱算不上个啥.
当社会渐渐发达,人们的社会关系日渐紧密,便出现了领导.比如乡绅、长老,他们是以自己吃盐的数量以及貌似正直的做派获得领导地位的.乡绅当领导是不拿工资的,至于逢年过节村民给领导送个猪头,那是孝敬.遇到哪位被困山里,一声招呼大家就呼啸上路了.有时候为了某个具体的项目,比如修路,乡绅也会号召各家出钱,但这是专款专用,一事一征.
有强人盐吃得不够数,自家形象也不佳,但就是想当领导,于是便结伙用暴力强迫大家承认自己的领导权.有了领导权之后,第一件事就是要收费权,有政治就有经济,政治经济学就是这样诞生的.公狮子不捕猎,但它从来不缺吃的,自有母狮子为它服务.这就是政治,是经济.
以今日的说法,这强人是黑社会.如果住在山里,他们就是土匪,是强盗.史上有很多例子说明,黑社会和土匪并不都是罪大恶极的,比如梁山好汉,人杰地灵哪；比如《让飞》,奔共产哪.土匪收了钱,也不是啥事都不管,比如有人困山里了,找到土匪,兴许他们也会帮忙的.尤其是当外人来骚扰时,当外族来侵略时,他们必定要出头的,且不怕流血牺牲,不计成本.那时候,我们就不叫他们土匪了,而是爱国人士,是开明乡绅.
改革开放,要数目字管理了.1980年开始收缴个人所得税,月入八百元起征.三十一年后,起征点已是两千元.后来大家发现,交给政府的钱不止是个人所得税那一点,睡在床上喝口凉水也在缴税,还有费,吃盐越多交钱越多.钱交得多了,不能都打水漂吧.机会终于来了.当困在山上唱《国际歌》依然饥寒交迫时,便想到了政府,政府便派来.于是,热泪盈眶等
下了山才知道,一架直升机飞三小时油费近万元,两次营救共动用了五架次,这得好几万呢.要是再加上总共五百人的费用,这得多少钱?五十六个人一辈子缴的税和费能抵消这些成本吗?何况之前之后这五十六个人都已经,并还要继续麻烦政府呢.这数目字实在不好算.有人喝道：驴友们拿钱来!
拿多少?其实,现代社会已经解决了这个问题： 施救费用已被公众一笔买过单了,而不必在具体救助时再核算,这类似商业保险赔付的大数定理.所以在处置汶川地震和利比亚撤侨时,政府不具体核算成本,飞机军舰到处跑.
施救驴友与救援汶川地震和撤离利比亚有共同点： 被救者不违法,主观无从预料困境.某日我开车上路趴了窝,有警车过来拖车一百五十米到路边,要收两百块钱.咦?不是纳税人养活的嘛,怎么纳税人遇到困难找还要一手交钱一手交货?像小作坊.后来全国人民都认为这样做不妥,于是大部分城市都取消了拖车费.
不计成本的一个极端例子是美国前总统海外捞人,卡特和克林顿都曾干过.想想吧,在美国请人搬个家还得付费,如今劳动前总统大人出面,还搭上了飞机和保镖,反倒分文不出.这是什么游戏?――窃钩者诛,窃国者侯,请个大人不花钱.
【选自《凯迪社区》标题有改
动】
题图／形同虚设／佚名