家天下官天下民天下

“家天下”“官天下”“民天下”是三种不同的国家管理模式.“家天下”以权力世袭为主要特征,“官天下”选“贤与能”管理国家,“民天下”由人民当家作主.

据《容斋随笔》载,汉代盖宽饶在密封上书中,引用《韩氏易传》的话说：“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤（把天下看成自家的就传位给儿子,把天下看成公共的就传位给贤人）”.还有《说苑·至公篇》《万机论》中也有官天下、家天下的说法.

我国古代思想家也曾勾画出一幅“民本”的美好蓝图,《礼记·礼运篇》曰“大道之行,天下为公”,孟子提出了“民为贵,君为轻”,这些珍贵思想闪耀着智慧光芒,穿越千百年的时空仍然熠熠生辉.

在数千年的历史长河中,“家天下”“官天下”是交织在一起的,“家天下”中有“官天下”,“官天下”中有“家天下”,而“民本”多是一种美好理想和愿望.辛亥革命前的封建社会总体上以“家天下”为主,但其中也有“官天下”的影子.据文献载,五帝并不完全是“官天下”,如黄帝传位给孙子,就是直系世袭.后来的唐宋元明清诸朝,亦不完全是清一色的“家天下”,个别情况下也有“官天下”,如明朝有的皇帝经常不上朝,把朝政交给了“贤与能”,国家正常运转,无意之下进行了一种“官天下”的尝试.

我国的《宪法》规定,“人民是国家的主人”,以国家根本大法确立了“民天下”.但在一些地方,由于制度保障的不健全,“人民”常常成了拿钥匙的丫环——当家不作主,反倒是一些官员时时由“公仆”僭越而为“主人”,“官二代”和“红顶商人”也普遍存在,成就出一片事实上的“官天下”景象；而“外甥打水舅舅喝,孙子开车爷爷坐,亲家办公桌对桌”,则使一些部门单位变成了事实上的“家天下”.

“官天下”好于“家天下”,“民天下”好于“官天下”.“家天下”是一家人的天下,“官天下”是少数人的天下,“民天下”才是全民的天下.

“天下、国家,孰为天下?孰为国家?民而已.”天下是天下人的天下,人民是国家的主人,人民是终极权力的拥有者,“民天下”是政治的最终归宿.尽管一些热衷于搞“家天下”“官天下”的人,也会在口头上大喊“民天下”,但不能掩盖其背后的封建专制沉渣.把“天下”哪怕是“一片天下”当作个人或少数人“家产”者不得人心,终将被历史进步潮流所淘汰.