本站原创作为一项珍稀的非物质文化遗产——裕固族民间舞蹈的保护与传承工作却处于濒危的境况.目前,中国的非物质文化遗产的保护迎来了前所未有的大好契机,保护少数民族优秀文化传统,就是人类文化得以多样性发展的基础,所以,我们裕固族民间舞蹈也受到国家和本民族文化界的重视！
一、前言
每个民族的民间舞蹈都是在长期的历史辗转发展中形成的,是民族长期繁衍生息的集中体现,是传统文化的生动展示,是民族历史长河的活化石.通过阅读大量裕固族文献资料和观看裕固族的舞蹈作品,对裕固族舞蹈的粗浅认知进行叙述,希望与同行业同仁们共同探讨研究本民族文化传承而努力.
1.裕固族的宗教信仰文化
裕固族是中国人口较少的民族之一.裕固族民俗文化受影响最大的,应该首推宗教信仰的变化,裕固族在历史上先后信仰过萨满教、摩尼教、佛教.其中,萨满教和藏传佛教对裕固族民俗文化有着深远的影响.现今,裕固族的信仰仍然以藏传佛教为主,但是在裕固族人的现实生活和很多民俗礼仪活动中,仍然有萨满教的身影.因目前居住在比较分散和封闭的地区的裕固族人民,宗教信仰作为民众的精神支柱,依然支配着他们生活的方方面面.宗教对于裕固族既是一种精神思想的碰撞,也是一种互相的依托,而这种交汇便形成了裕固族宗教文化乃至民俗文化的独特性和多彩绚丽的风格.
2.裕固族民俗文化元素
裕固族是一个能歌善舞的民族.本民族的文字虽然已经失传,但是民间仍然保留着自己优秀的文化传统.包括神话传说、寓言故事、叙事诗、舞蹈、民歌、格言、谚语等,其中的舞蹈和民歌,保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族的许多特点,内容涉及宗教、习俗、劳动和爱情.裕固族歌舞既有粗狂奔放的气质,又有平和委婉的特点.许多国内外学者都有对裕固族民歌作以深入研究,发现裕固族部分民歌如“摇篮曲”等,还完整地保留着2000年前匈奴民歌的曲调,还和远在欧洲多瑙河畔的匈牙利民歌有着惊人的相似之处,都采用了五声音阶,采取无度结构.这些曲调由匈奴人传给了裕固人的祖先——铁勒、回纥人,回纥人又代代相传,一直传到今天的裕固族人们,裕固族舞蹈也是如此,很好的传承融和了早期的宗教舞蹈形式.
裕固族的文化艺术是多方面的,裕固族人很擅长造型艺术,主要以生活实用品工艺美术为主.例如,编织各种口袋、毯子、马缰绳等,他们在上面编织美丽的花纹、特案结构,颜色朴素大方.妇女们还擅长刺绣各种形象生动独具特色服饰饰物.现在,裕固族没有本民族书面文学的局面已被打破,裕固人开始用汉语来进行民族文学的创作,开始了一种自觉的民族文学的创作活动和研究,其中以他们的歌曲、舞蹈、诗歌、散文、小说创作较为活跃和集中,促进了裕固族现当代文化的繁荣与发展.
二、裕固族舞蹈形成的历史与发展过程
舞蹈是人类最古老的艺术表现形式之一.上古时代,它就充当原始人类交流思想和感情的工具,它的起源是随着人类生产劳动而产生的.动作和节奏与劳动是密切相关的,不管是哪一种劳动,人的手脚总是要活动的,手用以拍打,脚用以踩踏,在某种动作连续重复过程中,就产生有规律的节奏,再伴以呼喊或打击石块和木棍,最原始的舞蹈就出现了.裕固族先民的舞蹈也是在特定的人类社会初期,伴随着劳动而出现的.而当时裕固族先民的舞蹈会采用怎样的形式呢?这应当与当时的生活环境是分不开的.在人类社会的部落时代,不论是狩猎还是战争,都是整个部落一起行动,因此我们有理由相信,裕固族先民的原始舞蹈也是集体性的.为了适应部落社会的发展又出现了图腾,图腾不仅作为部落区别的标志,同时亦是一种较原始的宗教信仰.每逢祷告或庆贺,都对着图腾跳舞,这就是图腾舞蹈.图腾是原始人类崇拜的偶像,是社会性的集体舞蹈,从舞蹈发展的角度上看,萨满舞比原始的图腾舞蹈前进了一大步,它从比较粗糙的集体舞蹈转向专业的、个人的舞蹈表演形式,而且还表现出神话中的人物和故事.裕固族先民的舞蹈主要来源于萨满教时代,并且在这个时代形成了裕固族先民独舞形式的出现.图腾舞蹈在世界各地原始民族中都是一样存在的,裕固民族也不例外.隋唐之际,在西域形成了丰富多彩,特色浓郁,完备系统的西域乐舞.随着唐朝的兴盛和丝绸之路的畅兴,西域乐舞以其强劲的艺术魅力涌入中原.佐证了文化的输入、分解吸收与融合,古代甘州地处东西文化交流荟萃的要冲,随着盛唐文化的高度发展,甘州回鹘的舞蹈得到了空前的大发展、大繁荣,达到了自己的顶峰时期.
公元1226年,蒙古大将速不台出兵攻下撒里畏吾地区,撒里畏吾人被纳入到了蒙古汗国及元朝的长期的统治之下.随着甘州回鹘汗国灭亡,回鹘宫廷歌舞随之消亡,民间歌舞中回鹘歌舞的风格受到了削弱.从此,在裕固族歌舞的形成过程中,开始受到了蒙古族文化的强烈影响.随着撒里畏吾人富有回鹘风格的自娱性舞蹈向蒙古有形舞蹈转变,出现了篝火歌舞等形式.这样就使在裕固族先民创造的回鹘文化中,又融入了许多蒙古族文化的重要内容.
明清时期格鲁派（黄教）成为撒里畏吾人的主要信仰.藏传佛教普及到撒里畏吾地区后,撒里畏吾人原始的萨满教遗迹“汗点格尔”的崇拜依然普遍存在,两者不相排斥.至此,在撒里畏吾人舞蹈发展过程中形成了程式化特征的宗教舞蹈.定居河西走廊之后,藏族史诗《格萨尔》以及汉族、土族等民族的歌舞相继传入撒里畏吾人地区以后,对撒里畏吾人后来的歌舞起到了重要的影响.这说明撒里畏吾在自身形成的舞蹈发展过程中,吸收并兼容了其他各民族的文化元素.撒里畏吾人开放的文化形态,构成了其丰富多彩的多元文化特征.
清代直至民国年间,撒里畏吾的社会经济趋于衰落状态,人口急剧减少.文化受到严重摧残,舞蹈亦趋消沉,舞蹈的历史延续形成脱节.所幸的是,撒里畏吾民族文化其风俗习惯、生活方式、民族信仰、审美追求在不同区域、不同经济环境和自然条件下,以自己的生存方式一代代地传承下来.这种文化传统和风俗习惯的保留,说明撒里畏吾的情感与个性并未因历史的沧桑而消散,故而也标明了撒里畏吾人存在的价值.“任何一个民族的艺术都是由他的心理所决定的”,撒里畏吾珍爱传统文化的心理素质体现在其丰富多彩的民族生活和思想情趣、生活习惯中,并为其发展提供了多元化的途径.