本站原创摘 要：建筑的含义可说得上是非常的广泛,在汉语里“建”和“筑”原本都是独立的动词,是指一个工程的过程,比如建造,筑造,营筑,营造等都是指这一行为过程,而在西方基督教文明体系中,建筑是指一个创造,设计和经营的过程.
在人类漫长的历史长河中,人类为了满足自身的需求,创造了许多物质对象,但是唯有建筑是那样深刻的影响着人们,因为它不单是人类物质生活所必须,而且还是精神生活的乐土,可以说人类已经离不开建筑.而建筑它是对于自然物的构造,是将自然人化,是人为了达到某种目的,而利用原始工具进行的创制活动,因此人类建筑的起源很可能是因为人为了某种目的而利用自然原始工具制造的,而这种目的一定是最原始最简单最直接的目的.
关 键 词：建筑；起源；建筑的起源
中图分类号：TS664文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）07-0000-01
在人类悠久的历史中,为了满足自身的需求,我们的祖先曾经创造过无数的物质对象,但是随着岁月流逝,许多都已经找不到踪迹,唯有建筑它的历史是那样的长久,它是那样深刻的影响着我们每代人的物质生活和精神生活.对于我们每个人来说,从出生到入土,一生中大部分时间都在建筑中度过.我们几乎无时无刻不在接触建筑：睡觉,吃饭,看病,读书,办公,看电影等等,无一不在建筑中进行活动.而有的户外场所,如园林广场等,从广义来说也都属于建筑空间.总之,无论是人们吃穿住行等生存必须,还是消遣娱乐等生活物质享受,无论是人们生前遮风避雨之所还是身后入土为安之地,都是建筑,在为我们提供栖身之所.
似乎建筑的含义非常的广泛,为了了解建筑的起源,我们首先必须了解什么是建筑,什么非建筑,只有为建筑划清了自身的边界,我们才能从人类历史的长河之中找到建筑的源头.我们来看看中国字典里是怎么说的,建筑有两层含义.第一层意义是指建造；建立；第二层意义是指建筑物,如房屋、桥梁、水坝、隧道等.似乎这类解释不能让人信服,又或者说是解释的很模糊.其实建筑这个词是从近代日语里借用过来的.我们知道中国古代是没有这个词的,“建”和“筑”这两个字在汉语里原本都是独立的动词,是指一个工程的过程,比如建造,筑造,营筑,营造等都是指这一行为过程.
而在西方基督教文明体系中,最高的主宰是上帝.上帝是创造者,主宰,它创造了宇宙万物,所以世上所有的东西包括我们人类在内都叫做上帝的造物.他们认为上帝是创造世界,创造宇宙万物的建筑师.由此可见,在西方,建筑的意思是指一个创造,设计和经营的过程.
所以说建筑乃是指一个从无到有的营造,创造,建造,设计的过程.所以说建筑是属于一种设计活动,而我们知道设计是人在设计,“人的思想与行为是在自然的基础之上生成的,是为了使人更好的生存于这个世界之中.设计的最终目的,是为了满足人的需求,即设计是为人的设计”［1］.
我们已经知道了那些人为的营造,创造,建造,设计等,一切从无到有的创制过程都叫建筑.那么建筑的起源一定与人有关.建筑它是对于自然物的构造,是将自然人化,是人为了达到某种目的,而利用原始工具进行的创制活动.我们的祖先（原始人）住过的洞穴,在本质上,它不能算是建筑空间,不能算是人类建筑文明的起点或原点.因为洞穴空间不是经文明加工的产物.野生动物也知道住进洞穴.而人类区别于动物的主要因素是因为人是有意识的存在体.因此人类建筑的起源一定是因为人为了某种目的而利用自然原始工具制造的,而这种目的一定是最原始最简单最直接的目的,也许是为了遮蔽风雨而搭建的帐篷,也许是为了躲避野生动物而用木材和石料,泥土这类最原始的工具围成的巢穴.而不是埃及金字塔,古希腊神庙和中国的万里长城.因为人只有在基本生存需要得到满足之后才会开始更深层次的思考,才会有审美活动.那么建筑的原点究竟是什么呢?
按照西方的说法,这个世界本来完美无瑕,人们本来无忧无虑.人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中本来是不需要什么建筑的.但问题是,人类的历史开始于伊甸园之外——人类的始祖亚当和夏娃因经不住诱惑而偷吃了神的禁果,从此被逐出伊甸园,此时天正下着倾盆大雨.亚当举起双手,做出一个投降的姿势,用双手覆盖了自己的头部来遮挡雨水,夏娃则默默地依偎在丈夫的怀抱,两个人在风雨中组成了人类第一个建筑的结构—覆盖与支撑.它多么像世界上由顶棚与柱子组成的结构最简单的建筑物—亭子.
不同与西方,在中国的神话传说中,建筑是由古时候的圣王有巢氏发明设计的“构木为巢“,即用木构架建成的.但实际上,在上古时期,除了大漠与荒原,几乎所有的古老名族都曾用木材加泥土建造过他们最早的房屋.
通过对建筑的起源进行梳理归纳,我们知道了建筑的原点,也就是最原始最简陋的,以满足最低生存标准的例如巢穴,帐篷,茅草屋等等.而现代的建筑,诸如摩天大楼,玻璃金字塔,我们如何解释?其实这只不过是一些变奏罢了.我们可以这样理解：“开始的时候,上帝造出了石头,木头,苇草,泥土,竹子等其余的一切都是建筑师的劳作,至于钢铁,混凝土和玻璃这些新的建材无非是石头,木头和泥土的变奏”［2］.
参考文献：
［1］李万军.当代设计批判［M］.北京:人民出版社.2010,6
［2］赵鑫珊.建筑是首哲理诗：对世界建筑艺术的哲学思考［M］.天津:百花文艺出版社.2008,9.