本站原创【摘 要】群体心理特点包括从众心理、个人意志的消失与群体意志的突显.两个特点本质均为中性,但因其使用目的,手段不同而产生了不同效果.极端的负面效果体现于纳粹的宣传上.通过群体心理学家勒庞的分析有助于让我们了解在特定环境下的群体心里状态.
【关 键 词】群体心理学；群体心理；纳粹宣传
不借助于个体心理学,也许不能明白有人为何要杀人如麻；没有群体心理学,则人们永远无法理解,为何仍会有那么多人认为他不但做得正确,并且伟大无比——《群氓的时代》.
一、群体心理学
人们总是要生活在某一社会群体中,一个“群体”的形成远比人们想象的要容易,群体“内”和群体“外”的“距离”也比人们预期的要远.心理学家曾经进行过这样一个实验：将一些互相不认识的小学生随机分成两个组,两组分开活动,中间有遮挡物使得他们互相不知道对方组的存在.一段时间后,去除遮挡物,使其活动“领地”重叠,这时候两组之间出现了极强的对立情绪,还差点大打出手.最后实验者让这两组学生完成一些需要共同合作才能达到目标的工作,对立情况才有所好转.
由此可见,即使是陌生的个体,一旦被我们贴上“自己人”的标签,就越看越合乎标准（甚至越看越觉得和自己很像,即“内群体偏好”）,大家会一致对抗那些贴上“外人”标签的人,这些“外人”怎么看都和自己不一样（即“外群体偏见”）.这就是“群体认同”在起作用,个体往往把群体作为自己社会认同的对象,并过分强调群体内的一致性、群体外的相异性.再例如看比赛的时候,一方的球迷也会自发形成一个“隐形”的群体,共同“对抗”对方球迷,同时你支持的球队也成了你的群体内一员,他赢了仿佛你也赢了.这也是为什么国家队遭遇不公平判决,就仿佛你自己蒙冤一样难受.
然而,到底什么是群体,加入群体又会给我们带来怎样的影响?
(一)群体的概念
群体是人们以一定方式的共同活动为而组合成的人群集合体.
勒庞在《乌合之众》中写到；“从心理学的角度看,‘群体’（我姑且把它称为一个组织化的群体,或换个也许更为可取的说法,一个心理群体.）在某些既定的条件下,并且只有在这些条件下,一群人会表现出一些新的特点,它非常不同于组成这一群体的个人所具有的特点.他们自觉的个性消失了,形成了一种集体心理.它无疑是暂时的,然而它确实表现出了一些非常明确的特点.”群体又被认为具有某些固定的特点,如；“群体是无名氏,约束个人的责任感消失了.传染现象,易于接受暗示,催眠.”
(二)加入群体会给我们带来的影响
1.从个体感受来说,首先是归属感,人们正是因为具有群体归属感,所以才会产生一系列独特的情感,例如民族情感,国家情感；其次是社会支持感,当个体的思想行为符合群体的要求,群体往往会加以赞许和鼓励,得到群体的社会支持是个体心理得到发展的重要条件；最后是群体认同感,并由此获得更高的自尊、自信.
然而,透过表面感受,我们可以看出群体中的个人会表现出明显的从众心理,勒庞称之为“群体精神统一性的心理学规律”,这种精神统一性的倾向,造成了一些重要后果,如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉,以及责任意识的放弃.用他的话说：“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念,他们或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬论.”勒庞认为,他这里所描述的其实也不完全是一种现代的现象,从古至今,与宗教或准宗教信仰有关的偏执“对人们的头脑实行的专制统治,早就为大家所知”,它甚至是一切伟大文明最基本的动力.
2.当我们从一个人的气质、本能冲动、动机和目的,以及他的行为和其与最亲近的人的关系研究一个个体时,会发现这样一个令人吃惊的事实：已经理解了的那个个体,在一个特定的条件下,其思想、感觉和行为会采取一种完全出乎先前预料的方式.这个特定的条件即是指：他置身于已具备“心理集体”的特征的一群人之中.
“要证明作为集体成员的个人与孤立的个人之间的差异有多大,这还是容易做到的.但是要找出这种差别的原因,则是不太容易的.”弗洛伊德曾经引用了勒庞对群体心理的描述,强调了集体中无意识的心理规律,“在一个集体中,个人的特殊的后天习性会被抹杀,因此,他们的个性也会消失.种族的无意识东西会冒出来,同质的东西淹没了异质的东西.”
同时,在集体中个人还会表现出一些新的前所未有的性格.勒庞指出,产生这一点的原因有三个：第一个是集体的不可战胜的力量让他敢于听从某些本能的要求,同时在集体中那种一贯控制个人的责任感会不复存在.第二个是感染性影响；第三个是暗示感受性.“在某种暗示作用的影响下,他会以不可遏制的冲动来完成某些行动,这种冲动对集体中的个人比对被催眠者显得更难以遏制.因为这种暗示对这个集体中所有的个人都有一样的作用,结果它通过成员之间的相互影响而被大大地加强了.因而,我们发现,有意识的人格之消失,无意识的人格之占优势,情感和观念通过暗示和感染作用朝同一方向的转变,被暗示的观念直接转化为行为的倾向,如此种种特点便是作为一个集体成员的个人身上所表现出来的主要特征.他已经不再是他自己了,而是成为一个不由自己的意志来指导的机器人.”
就像很多青少年独自一人的时候是不会去触犯法律,即使他有这种潜意识的冲动,因为他还有自己的意识与自己的判断.而在团体中自身的意识会被淡化从而变得无意识.这时他就会糊里糊涂跟别人一起干出他自己都没想到的事情来,可以是好事,也可以是坏事.我们自身也是,有时单个不敢干的事会组成集体去做,因为我们潜意识里知道集体的强大与绝对的权威从而去寻求这一份集体的冲动.
虽然一个集体是容易冲动、变动不居的和容易被激怒的,但也唯有在集体中才能产生高度的无私 和献身精神.在某种场合,一个集体的品格要高于构成它的个人品格.“个人的利益,在离群索居的个人那里,几乎是唯一的动力,而在集体那里,简直是不为人所注目的”（勒庞）.其他的学者也指出了这样的事实：惟有社会,才最终为个人制定出的准则；而个人则通常是无法以某种方式来达到社会所要求的高标准的.他们还指出,在一些非常的时刻,在一些团体中还可能产生一股莫大的热情,它使最不可思议的集体业绩成为可能.二、希特勒与纳粹宣传
一个集体虽然它自己容易走极端,但要使它激动起来却只能靠过度的刺激.这就涉及到领袖的影响.
勒庞关于领袖的观点与鲁迅的奴性这一点看法出奇的相似“一个集体是一群驯良的动物,没有统治者就无法生存.它对忠顺的渴求是那样强烈,竟至会出于本能地甘愿受任何一个自封为集体之王的人的统治.”由此可见不管中外这一点是一样的.即使在倡导平等、自由的现代社会,我们还是有这种潜意识的.虽然不愿承认但其实我们心中那种不愿强出头的心理就是这种说重了是奴性的心理.
“虽然通过这种方式,一个集体对领袖的需要已经为迎接这个领袖的诞生而开拓了道路,但是这个领袖还须在个人的素质上适应这一集体.为了唤起这个集体的信仰,他自己必须深深地沉溺于对某种强烈信仰(某个观念)的狂热盲信之中,他必须具有某种坚强的、征服人心的意志,才能使这个毫无自己的意志的集体接受他的意志.”勒庞接着讨论了不同类型的领袖人物,以及他们动员集体的手段.总的说来,他相信,“领袖人物是通过那些他们自己狂热盲信的观念来使别人认识自己的.”
领袖是否自己沉溺于对某种强烈信仰(某个观念)之中,我们并不知道.但我知道他一定会让群众沉溺其中,从这一点来说希特勒认识并做的是非常成功的,只不过他的信仰选择让其注定走不远.根据纳粹早期的宣传特点,我们可以根据上述知识归纳出以下特点：
1,戈培尔指出：“宣传是实用艺术,是达到夺取整个权力目的的手段”,纳粹宣传即服务于纳粹党夺权目的的手段.其使命则是招致信徒.希特勒曾说,“宣传的使命,就是使一小部分的中心人物能够接受新主义,以造就将来组织的时候所必需的分子.所以宣传工作就是孜孜不倦地为自己的主义去招致信徒,而无须顾虑信徒的道德品质与智能.”为此,“宣传必须进行在组织的前面,而且必须广征人才,作为组织的成立基础”.宣传应着力争取群众.希特勒宣称：“宣传不应以知识分子为对象,而应以群众为对象.
2,纳粹运动兴起之际,关于群众问题的论述已经颇多.这为纳粹宣传思想的充实与体系化提供了认知资源.在这方面,勒庞关于群体心理的研究具有典型性,影响很大.
勒庞认为,群体的特点是它受“群体精神统一律的支配”,这就是上文中提到的从众心理.群体成员因群体的数量优势感到无穷的力量,形成“法不责众”观念,失去责任感.群体中的情感和行动则具有传染性.群体的感情低劣.冲动、易变、急躁使群体易受各种刺激的影响,难以统治.他们听命于暗示,不受理性影响,失去批判能力,且很容易陷入极端轻信的状态.群体只进行简单的形象思维,且“很少对主观和客观加以区分”.有鉴于此,勒庞指出：希望感动群体的演说家必须出言不逊,信誓旦旦.夸大其辞、言之凿凿,不断重复,绝对不以说理的方式证明任何事情——这都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧.”
纳粹党对上述内容颇有共识.戈培尔指出：“选民的绝大多数始终是愚蠢,粗鲁,盲目的.他们很容易被蛊惑者和政客所蒙骗.”希特勒曾说：“每一种宣传必须是通俗易懂的,也是群众喜闻乐见的.要将宣传的知识水平,根据那些想要注意但又知识程度低浅的人们多能接受的能力加以调整.做宣传时,纯知识层面的标准越低,就越能掌握更多的群众.”希特勒或其他纳粹党人是否读过勒庞的著作,尚无定论.勒庞的《乌合之众》出版于1895年,到1921年已印刷至第29版.有研究者认为纳粹宣传受勒庞影响,此论合乎时代状况.
3,在一战后的动荡岁月中,渴望权威以结束混乱是德国民众普遍的心理需求.许多人认为专制手段是解决德国难题的好办法,并“象宗教迷信那样渴望有一位神奇人物式的领袖,由他来拯救这个多灾多难的世道.”希特勒正是扮演了这样一个角色.从心里角度看,实如有论者所言,“希特勒的窜起与其说是个人精彩无比的演技发挥,不如说是那个时代德国人内心的无比脆弱.”
4,纳粹宣传思想体现于宣传内容,并贯彻于宣传运作.内含民族复仇和对外扩张的极端民族主义是纳粹宣传的重要内容.“凡尔赛的耻辱和平是德国人苦难和仇恨的渊源”成为不朽的话题.
5,就宣传本身而论,它的价值是中立的.宣传既可用于劝说,改变既定态度和思想,也可用于加强现存思想倾向和信念,使之更明确更集中.纳粹党夺取政权的过程也是德国由政治走向极权主义的过程.其最大危害在于“极权主义宣传所引起的一种更为深远的道德影响.它们对于一切道德都是具有破坏性的,因为它们侵蚀了一个一切道德的基础,即对真理的认识和尊严.”
值得注意的是,正如莱希所说,在政治上表现为法西斯主义的普通人的非理性性格结构,“即不限于某些种族或民族,也不限于某些政党,而是普遍的和国际性的.”如此说来每个人在性格结构上都具有法西斯主义的情感和思想因素.