本站原创《中庸》说,人者,仁也.语言是人的存在之家.人就是仁,语言就是仁,就是文明,就是神性所在,不是工具.汉字不是“承载者”,它直接就是意义、、道.汉字不是桥梁,它就是仁,就是存在本身.
汉字的“物理性的质料”,相当于拼音字母的那种东西,就是横竖撇撩点折弯钧,它们是汉字的基本构件.它们只是材料,只是建造房子的砖瓦.汉字是用这些构件组合起来的一间间房屋,一个个独立的家,文明已经在场.它们与其他房屋之间的联系生成文化.汉字一旦成立,它就是自足自在的,不能被拆散；拆散,汉字就不存在了.拼音可以拆散,重组其他的音,指向新的意义.拼音是开放的,线性发展的.汉字是封闭的,守成的,这影响到文化的不同方向.
人之初,性本善.汉语是善的语言,是感激“天地之大德日生”的语言.善是汉语的神性、方向.文明不是真理的发现,文就是明,就是真理,就是道在其中.善不是相对于恶的概念,善就是仁,就是文.不学诗无以言.文就是仁、善本身.
汉字,一方面是德.是对“天地之大德日生”的感激,是神性.一方面也是天地无德.天地无德,汉字少有是非判断,它止于至善.是非价值判断是在语词关系、在上下文的场中呈现的.大多数字指示的都是某种状态,“恶,过也”(《说文》),而不是僵死的概念、结论、意义.善,吉也.吉,善也(说文),并没有说出善的概念、定义.肯定存在着这种状态,但只能在场域中才能比较出来,在上下文中意义(褒义或者贬义)才出场.字在语言的场域易出不同意义.字不易,易的是意思.六十四卦,但可以变易出万象大千.
(朱大可摘自2010年4月21日《晶报》)