《牡丹亭》的爱情哲学解读

摘 要:《牡丹亭》作为封建社会即将没落时期的爱情经典佳作,在对爱情的描写方面有着重要的研究价值以及启示作用.主人公杜丽娘与柳梦梅是在梦境中结缘于对方,经历了许多波折与困难,甚至跨越了生与死的界限,最终克服困难终成眷属.二人的爱情一路发展过来具有自由性、真实性、持久性,但这对当时的封建制度是极大的挑战.作者之所以对其爱情哲学进行如此描写,主要是想表达其在现实中勇于冲破封建束缚的愿望,但事实上在当时的条件下是具有不可忽略局限性的.

关 键 词:《牡丹亭》 爱情哲学 愿望表达

[中图分类号]:1206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2010)-04-0009-02

引言:

爱情,自古以来就是人们不可缺少的精神食粮,同样也是人类永远无法驾御的东西,他们只是在经历爱情到来的时候品尝到了它的酸甜苦辣.其实,爱情的本质是“男女之间基于一定的物质条件和共同的人生理想,在内心对对方的最真挚的仰慕并渴望成为终身伴侣的强烈、稳定、专一的感情”.《牡丹亭》是汤显祖的代表作;也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作.作为处在长期实行“禁人欲”、文化专制的封建社会下的佳作,之所以受到如此欢迎,主要就是因为其较为明显的歌颂了青年男女大胆追求自由爱情的行为,同时以此来表示对封建礼教精神的坚决反对.本文即从《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅的爱情故事入手,在其二者克服险阻,追求爱情的进程中同时探索其所体现出来的爱情哲学.

一、《牡丹亭》爱情主线简述

《牡丹亭》虽然在内容当中有许多超越现实的“梦境”,但这些梦境都是完全契合杜丽娘与柳梦梅爱情主线的,且最终都会结到一个圆满的爱情结局上.

1、“梦情”――杜丽娘与柳梦梅都在虚幻梦中见到对方

《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅的爱情开始于两人分别相似的梦境:贫寒书生柳梦梅在做梦的时候见到一位佳人站在一座花园的梅树下面,此告诉柳梦梅自己与他有姻缘之分,从此,柳梦梅在梦中终于现实中都经常思念她;杜丽娘作为南安太守杜宝之女,大家闺秀,才貌端妍,因为读到《诗经关雎》引发情感伤春寻春,也是在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱并且在牡丹亭畔幽会.思春的杜丽娘开始愁闷,最终消瘦且一病不起,在弥留之际要求葬在花园的梅树下,并嘱咐丫环眷香将其自画像藏在太湖石底.此时二者虽然没有真正相见,但是精神已经相遇,为后来的“寻魂”做好了思想铺垫.

2、“寻魂”――柳梦梅根据梦境到现实中寻梦,探寻到梦中情人游魂并恋爱

在杜丽娘思春愁闷致死后,升任为淮阳安抚使的父亲杜宝委托丽娘生前的老师陈最良葬女并修建“梅花庵观”.热衷功名的柳梦梅几年后赴京应试,借宿梅花庵观时,在太湖石下拾得他梦中见到的佳人――杜丽娘的画像.至此,二人虽没有真正相见,但是杜丽娘的游魂终于找到了柳梦梅,于是时常魂游后园,和柳梦梅数度幽会.

3.“圆梦”――有情人终成眷属

为了让杜丽娘起死回生与其真正的结为夫妻,柳梦梅掘墓开棺,与丽娘结连理并共赴临安,但是不巧被陈最良发现坟墓被发掘,陈最良告发柳梦梅盗墓之罪.柳梦梅临安应试后代丽娘送家信传报还魂喜讯却被杜宝囚禁,但在发榜后成为状元,但杜宝拒不认女儿的婚事,此事闹到皇帝面前,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属.

基于以上主线,

《牡丹亭》体现出了一系列爱情哲学问题,不仅有封建社会下青年男女对爱情自由的追求,更通过爱情表现了现实中勇于冲破封建束缚的愿望.

二、自由追求爱情以及大胆的表达,爱情的坚持

对爱情的自由追求是《牡丹亭》所要体现给我们最主要的爱情哲学,这从杜丽娘与柳梦梅的身上都能体现出来.

(一)自由性――爱情需要自由追求

杜丽娘

在传统的思维模式中,杜丽娘作为一位大家闺秀,在爱情上也应当是遵从“媒妁之言、父母之命”的,但是杜丽娘却并不如此,她在梦境中梦到了柳梦梅,从此便开始了自己的“寻梦”过程,这一过程持续到了梦醒之后,就是杜丽娘个人内心情感的主动要求了.应当说,在《诗经》中她所看到的诗句,从一个侧面促使了她追求爱情自由,甚至发出死而不怨的强烈呼唤.即使是因情抑郁而病致死,仍是她爱情追求的开始,“魂魄游荡”的杜丽娘依然不间断的寻找,最终终于找到了她梦中相会过的情人――柳梦梅,且在最终与之共结连理.可见,作者不仅让杜丽娘在人间追求自己的爱情,甚至让其在阴间也仍能追求到自己阳间的幸福,目的就在于启示人们,爱情的自由是需要追求的,只要你肯努力,无论多困难,最终都会梦想成真.

柳梦梅

在柳梦梅身上,作者同样花大气力突出其对爱情自由的追求.作为科举制下一介书生,柳梦梅用在读书上的气力应该很足,似乎没有什么多余的时间去追求爱情的自由,等到功成名就,自然会有门当户对的婚姻上门.但是柳梦梅却不是如此,他将梦见的女子当做追求的目标,甚至做到为与其共结连理而掘墓.最终,作者让其梦圆成为状元,且与杜丽娘终成眷属,再次印证了其对爱情自由追求的态度.

(二)真实性――爱情中可以有大胆的裹选

真正的爱情是真实的,应当剔除掉那些畏畏缩缩.在《牡丹亭》中,作者通过杜丽娘与柳梦梅的爱情,较为真实地描绘出了爱情中大胆表达的内容.杜丽娘在昏昏睡梦中见到柳梦梅之后,便开始了表达,先是希望见到这一男子,不断做梦,甚至久梦成病.这虽然还不是直接的表达,但是却从杜丽娘的一系列行为中得以展现;而当杜丽娘的游魂在花园最终见到柳梦梅时,阻挡不住的爱望终于倾泻出来――杜丽娘的游魂经常到花园与柳梦梅幽会,全然不顾大小姐的身份限制;即使直到与柳梦梅结合,杜丽娘依然还是十分大胆的进行着表达,甚至不顾地位、面子等与父亲闹翻,闹到皇上面前.可见,在杜丽娘,爱情的是应当一触即发的,这是作者赋予她的,是作者的真实感受与表达.


(三)持久性――爱情贵在坚持

爱情与其他事物一样,也是具有发展性的,但是真正的爱情却是持久性的,或者说是能够“可持续发展”的.《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅的爱情就具有持久性,二人对爱情的坚持精神极其伟大.两人是在梦中结缘,但是此后却没有立刻相遇,而是经历了一个长期复杂且艰辛的历程最终安定下来:杜丽娘郁闷而死,游魂与柳梦梅的想见,掘墓结合,父亲棒打鸳鸯,最终走到一起.在这个过程中,有许多挫折,每一次都可能让二人的爱情烟消云散,但是二人没有放弃,坚持到底,最终拥有了美好的结局.

三、现实中勇于冲破封建束缚的愿望表达

在封建社会中,R 20;爱情”这个词基本没有存在的余地,因为在长期且牢固的封建礼教大山面前,在“门当户对”、“媒妁之言”、“父母之命”的重压下,爱情基本上是奢望.而汤显祖在那个封建社会即将没落的时候,在牡丹亭中提出他自己的爱情见解,其实很大程度上想要表达冲破封建束缚的愿望,这从以下方面可以看出.

1、杜丽娘感情的强烈性,对“父母之言”及师命的反抗

杜丽娘的父亲杜宝是按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的代表,在丽娘的面前,他就象征着封建的传统礼制,他不仅自己在家实行封建家长的专制,还为杜丽娘请了一位陈腐的教书先生:杜丽娘的母亲作为封建社会的上一代牺牲品,也丝毫没有意识到女儿的想法与需要,反而如法炮制,把杜丽娘也教养成与自己一样的封建社会贤妻良母.在封建家长制的严格束缚之下,杜丽娘连后花园都没有到过,也不与外人接触,更不用说男人了.

2、对大家闺秀身份的挑战

杜丽娘作为封建社会的大家闺秀,为了爱情却可以不顾这一身份,着实是勇于挑战封建制度的“先锋”.封建社会的大家闺秀都是少言寡语,笑不露齿,不大声说话,严格恪守封建礼节且遵从父母的.但杜丽娘却并不如此,在梦到自己的爱情之后,她勇于追求,甚至在一命归阴后还对阎王据理力争,历尽艰难险阻而为情复生,放下身价与柳梦梅在十分简陋的环境下成婚等这些行为都是以往大家闺秀所敬而远之的,但是杜丽娘为了爱情都做到了.可见,作者想要表达的,是女人为了爱情可以不顾一切的思想,正是这一思想,指引了杜丽娘最终走向了反叛世俗,勇于追求幸福的道路.

结语:

综上所述,我们可以发现,《牡丹亭》作者汤显祖的爱情哲学就是:人类,不管男和女,无论在何时何处,为了爱情都可以奋不顾身,勇于追求,大胆表达,甚至穿越生死的距离.尤其是杜丽娘,一梦而亡,却一直没有停止追求美丽的梦中情,最终死而复生且寻到自己的幸福.但是仍然不可否认的是作者在叙述其爱情哲学的过程中仍然存在着封建社会的局限性,他虽然极力冲破封建束缚,但仍然摆脱不了“才子佳人”思想,因此到最后,他还是让柳梦梅成为状元最终实现“门当户对”;而且她仍然设定皇上为二人姻缘的最终裁定者,这些都表现了作者的爱情还是“止于理”,受到封建社会束缚的.但是总体而言,这并无碍于作者阐述他对爱情的理解,作者通过这一作品,向世人揭示了追求爱情的哲理与秘笈,对后世人也有着极大的参考价值和借鉴意义.

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