本站原创[摘 要]从今敏一生的电影作品来看,他是独具匠心的动画导演,他的作品镜头奇特、情节紧张、故事深刻,在日本动画前树立起别具一格的旗帜.不同于宫崎骏专注于环保主题、押井守对人性的悲观表述、大友克洋的技术威胁论,今敏更将动画的龚触深入到心理领域,挖掘动画表达的更大可能,将其作为一种艺术形式的深层思考能力.本文将通过对《千年》艺术风格静赏析,来挖掘今敏作品中蕴含的深刻的精神内涵.
[关 键 词]千年；艺术风格；精神内涵
通过今敏几部经典作品,通过他在其中建构的悬疑性故事情节、设置的主要角色、呈现的独特意象,我们可以看出今敏动画炫目形式下包含的深沉意味.在动漫史上,今敏与其说是一个纯粹的动画制作者,不如说是力求把动画与电影结合,用电影的拍摄、编导手法来诠释动画,他的作品都是从一个从现实观察点开始,将真实与存在的幻想相混合,最后在纯粹的幻想中结束整部作品.
《千年》中大量使用了“顶针镜头”的蒙太奇与“现实――虚幻”的叙事手法,使整个叙述跨越了日本从江户到现代、甚至未来近千年的历史,因而这种技巧在一定程度上说既是复杂多重的时空交错的途径,也是时空交错的原因,千代子的“演员”身份为多重结构之间的切换创造了可能性,她既是真实存在的人,也是活在“影片”中的人,与此同时还是自己想象中的人.相对于今敏之前的作品而言,《千年》中将跑作为这种顶针镜头的过渡动势使得剧情的衔接更为流畅,当《睡莲》的主题曲响起时,总是伴随着千代子的奔跑将剧情从现实转向虚幻,从主干剧情转向剧中剧；另一个镜头切换的重要道具就是门,监督通过门的开合来带开一个新的空间,从而进入新的剧情,尤其是在剧中剧的切换上.剧中今敏所采用的并列镜头也大大模糊了真实与荒诞之间的界限,在剧中一段千代子的回忆中监督将静止的照片与活动的千代子相结合,由女演员去填补它本身的空白,千代子在照片中的经历昭示着她人生的四段历程,在战后进入电影制片厂工作、成为电影女主角、成为电影明星和她在影片现场拍摄,从动到静和从静到动的转换赋予了这些并列相似之处极强的形式感,尤其在千代子知道钥匙君的下落后不顾一切跑向车站时,现在和过去的镜头交替出现,构成时光交错的并列镜头,在那一刻,监督使之成为象征感情即永恒,不受时间和空间的束缚.
在《千年》中,我们可以发现不少今敏向战后日本电影致敬的细节,例如女主角千代子在奔跑过程中不断闪过的鲜艳灿烂的红日,以及在回忆千年时光中不时浮现的电子音乐,正是代表着战后日本那一类型电影的特色,表现了对日本电影历史、传统制片直言不讳地做了怀旧式的浪漫赞美.在镜头处理上,今敏也模仿了黑泽明《七武士》中强盗们骑马攻入村庄的手法,采用正面拍摄,压抑跑步这一动作引发的动感效果,但是监督并没有完全照搬而是有所创新,突出表现在对移动镜头的处理上,在运动场面中依旧有不断向前推进的快速镜头,这表明今敏并不满足于一般意义上的致敬,更大程度上展现了自我的大胆的开拓精神.《千年》被认定为最能反映今敏风格的作品不是没有原因的,它在想象的漩涡中响应和影射现实,充斥着众多现实映像和批判的细节,这如上文所提及的那样.更重要的是,这部作品像心里解剖课那样,将日本文化状况下人的敏感和矛盾的特性表现得淋漓尽致,运用现实与虚幻交错手法,体现敏感所带来的外在极致的可能性以及矛盾引起的内在的挣扎和畸态,传递着敏感和矛盾相生相依的要义.今敏在这部作品中为了表现出荒诞感,特意设置了立花和井田两位角色,这两个人物在电影中,从旁观、窥视、跟踪、探访,到评价往事,介入叙事,扮演角色,见证历史,完全颠覆了老套的电影观念,创新出一个新的角度,一重讲述空间.从整个日本文化来说,《千年》涵盖了日本电影所有类型,是一部微缩了的日本电影史,片中千代子的演艺生涯横跨了整个日本电影的黄金时期(五六十年代),有人认为千代子的原型是日本女星原节子,但是不可否认的是她身上还有田中绢代等老牌明星的影子.千代子和原节子在很多方面有相似之处,例如两人拍摄的走红影片都是以军国主义和大东亚荣光为主题的,甚至可以说《千年》是以黑泽明导演、原节子主演的《我于青春无悔》为蓝本的,其后原节子成为小津安二郎电影中的不可或缺角色,最为相似的是二人都在巅峰时期急流勇退,巧合还是有意,原节子隐居的地方就是千代子居住的“镰仓”.千代子的处女作拍摄地满洲,也很让人容易联想起小林正树的《人间的条件》,她的第二部作品则明显与黑泽明有着莫大的关系,当然还有其后的沟口健二.《千年》的文化背景设定也很耐人寻味,由此我们不仅能够看出今敏对于日本电影的反思,更重要的是对于日本历史文化的思考,这个时候千代子不单单是一个追求爱情的女人,更是成为一个象征,一种精神.这种精神并非单指向爱情,也可指向所有人的梦想和坚持的信仰,哪怕要受孤独和时光的煎熬,有人说千代子追寻的是《我于青春无悔》里的员野毛,但我认为这里钥匙君意味着日本电影乃至整个日本民族的信仰,但是在长久的追寻过程中,这个信仰却早已被扼杀了,那么一直以来的追求乃至历史不就是荒诞的么这种似是而非的真实性,对于本民族历史文化追求的困惑,恰是体现出这种荒诞感的现实意义,今敏所要剖析的心理历程就是对于日本历史文化的反思.就像电影中的钥匙君始终面目模糊,他不再是一个特定的男子,而可成为任何一个梦想的象征――梦想能不能实现并不重要,重要的是梦想始终存在.因此,在电影结束,千代子在向着未知空间进发的时刻说道：“是否找到他已无所谓,我,喜欢追寻那个人.”
[参考文献]
[1]山口康男,日本动画全史[M],合肥：中国科学技术出版社,2008.
[2]蔡澜,日本电影[M],济南：山东画报出版社,2009.