本站原创傣家竹楼,一个充满诗意和热带情调的代名词.唐代樊卓所著《蛮书,名类第四》中曾有简略记述：“茫蛮部落等楼居,无城郭,或漆齿.皆衣青布裤,藤篇缠腰,红缯布缠髻.等妇人报五色婆罗笼.”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带.
1.傣家竹楼
傣族建筑大体上分为民用建筑和佛寺建筑,民用竹楼按社会阶级分为官家(召)竹楼和百姓竹楼两种.官家竹楼宽敞高大,呈正方形,屋顶带三角锥状,用木片覆顶.整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑,木柱建在石墩上,屋内横梁穿柱,结构简单.百姓竹楼与官家竹楼相同,只是较为狭小,屋顶用茅草覆盖.木柱不准用石墩柱脚,也不准用横梁穿柱.不准雕刻花纹.竹楼为二层住屋形式,高约两米,沿梯而上,二楼三面有回廊,廊的尽端有宽敞的平台谓之“展”.是室内空间向户外空间的延伸,主要功能有冲浴、晾晒衣物、摆放盆花,也是观景的好地方.“展”的形体使傣家竹楼更舒展.舒展的屋顶是傣家竹楼尤其引人注目的地方,既利于排水,又利于遮阳.
2.佛寺
傣族是一个全民信教的民族,所以村村有寺,寺寺有塔寺庙和塔是村寨中起凝聚作用的中心.往往布置在村寨较高的山坡上或寨子的主要入口处,也有的布置在村寨的中部和西部,大多佛寺都由民间工匠修建,因而佛寺具有拙扑之美.
2.1 选址和布局
傣族佛寺受小乘佛教影响,总体布局少规则对称,多灵活自由.根据风格不同,又可分为西双版纳地区和德宏地区两大系统.
2.2 佛寺建筑
2.2.1 寺门和门廊：寺门一般为三间两层重檐建筑,面朝东方,造型和佛殿屋顶造型很统一,屋脊上装饰有火焰状、卷叶状和动物的陶饰.檐下的木版上绘制壁画,正中为大门,左右两侧两间各有用泥塑造的巨大的龙形支物“啦嘎”,为守护寺院的神兽.连接大门后是一段长廊,通向佛殿.
2.2.2 大殿：大殿是佛寺的主要部分,一般为长方形平面,坐西朝东,东面为大门,西面为佛像,大殿一般为重檐歇山式建筑,竹木或土木结构,开间为三间或五间不等.屋顶坡面由多层相叠而成,中堂较高,东西两侧递减,有的佛寺的大殿在重檐屋顶之下再设置围绕大殿的外廊和屋顶,形成三重檐屋顶.佛寺大殿屋顶的层次代表着佛寺的规格,层次越多,规格越高.所以整幢大殿显得十分庄重威严,舒展大方.屋脊以宝瓶装饰,屋脊上、屋檐上有大量凤、孔雀、龙、狮子、花卉等装饰.造型朴素大方,风格独特.
2.2.3 戒亭：戒亭是寺院举行高级佛事活动的场所,是佛寺中最为神圣的地方,也是整个佛寺建筑中最为壮观和最有特色的部分.平面呈方形.形象俊俏,外形装饰华丽,一般装饰在台基和屋顶.台基为1.5－2米高,其上绘制各种色彩艳丽的彩绘,有的还镶嵌彩色玻璃.屋顶成攒尖顶,装饰华丽,常用银子、白铁皮等做成镂空花饰.
2.2.4 佛塔：佛塔为砖石结构,体量一般较小,佛塔主要有缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰式金刚座佛塔、高基座佛塔等,千姿百态.佛塔由基座、塔身、塔颈、塔刹组成.塔体整个部分常涂有金银粉和其他或银色涂料.
2.3 装饰
佛寺、佛塔的建筑往往代表了当地建筑艺术的最高成就.傣寺的装饰艺术也代表了傣族最高的装饰艺术成就.与民居不同,傣族佛寺建筑在屋顶、墙面、梁、柱等地方都有大量装饰,装饰材料极其多样,有用瓦装饰,有用铁装饰,也有用玻璃装饰,还有用各种涂料装饰的.装饰方法有构件装饰和彩画装饰.
2.4 寨心和寨门：初佛寺之外,寨心是村寨中的另一个中心和公共空间.据说在傣族刚刚从狩猎时代进人农耕时期,有的人不习惯这种固定的生活方式,为了制止流动乱跑的现象,傣族首领制定了一个规矩：“每个新建立的寨子都要立一个寨心,这个寨心任何人都不准搬动,每个寨子都要设四道寨门,所有的人都要从这四道寨门出人,不得乱走.”村寨入口处的寨门一般按东南西北设置,由于没有寨墙,所以寨门仅是象征性的,较为简陋.
3.宇宙观
根据传统的傣族宇宙观,空间被看着是方形的,人的居住地位于东边,土地位于北边,森林在南边、水在西边.东方象征了吉祥,象征了生命.在理想的建房安排中作为民居入口的楼梯也要朝向东方.而西方是日落的方向,与死亡相连,因此象征了恶运.北方与南方则表现了高层与低层,上级与下级,过去与现在,南北轴也是繁荣和富裕之轴.北面和东面的分区是最吉利,最高等的方向,他们象征着生活的进步,东南象征着进步和力量,而西南则象征着死亡和不吉.
4.自然环境
傣族主要的聚居地――西双版纳,地处横断山南段,为亚洲大陆向中南半岛过渡地带.傣族的世界可以根据不同的地理性质的区域来分隔.傣族居于丛林地带,定居于河边.理想的村寨位置都处在河边,并且村里的民居的屋脊都平行于河流与南北向平行,以此保持与外部世界的协调.
傣家竹楼,从现代园林景观的角度看,称其为园林式建筑也不为过.师法自然,融于自然,顺应自然.表现自然――这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在,是独立于世界之林的最大特色,也是永具艺术生命力的根本原因.傣族建筑作为独树一帜的建筑形式,也有其独特的艺术生命力.