本站原创摘 要:《化身博士》是英国作家史蒂文生(RobertLouisStevenson)比较有代表性的作品.该作品通过表现主人公杰克尔医生(Dr.Jekyll)的善和海德先生(Mr.Hide)的恶来展开故事,小说采用心理描写和推理方式进行,最后通过杰克尔自己的忏悔信,揭露杰克尔和海德原为一体,善恶同身.这个貌似荒唐的故事蕴含了深刻的主题:人性到底是恶还是善本文首先向读者介绍《化身博士》的主要内容以及作者创作该文的时代背景,然后从弗洛伊德心理学及西方宗教文化分析人性是善恶的平衡和统一.
关 键 词:化身博士,善,恶,统一
引言
《化身博士》让我们正视人性的双重性,或者双重性格的分裂.本文将从弗洛伊德的意识和潜意识理论来分析人性善恶是统一的表征,并从西方基督教文化寻求对人性的理解.
1.史蒂文生与《化身博士》
小说《化身博士》讲述的是律师厄特森(GabrielJohnUtterson)调查一件奇怪的案件.海德先生四处作恶、以作恶为自由的发泄、作恶为内心的解放,可是神秘的海德先生夜里作恶,白天就不见踪影.律师厄特森不断深入调查,发现海德先生和他的朋友杰克尔(Dr.Jekyll)医生有莫大的关系,杰克尔是一位有社会地位的贵族儒雅之士,经常做善事,受到人们的尊重.最后,厄特森意外地发现作恶的海德先生乃是杰克尔博士喝了自制的药剂而变作的邪恶化身.史蒂文生之所以会创作这样旷世作品,和他的自身经历和背景,理念和感受有莫大关联.史蒂文生生于1850年11月13日,死于1894年12月3日.他是一位苏格兰小说家,诗人,散文家和旅行作家.他的比较著名的作品有《金银岛》《诱拐》和《化身博士》.他的作品曾对很多作家产生较大影响,比如海明威.史蒂文生的父亲是一名灯塔工程师,他的祖父是著名的罗伯特史蒂文生,为经商家族,史蒂文生母亲马格莱特来自贵族血统,她父亲路易斯巴富尔是苏格兰教会的牧师.史蒂文生于1867年进入爱丁堡大学学习工程,但并无乐趣,经常逃课,此间倒是和同学交往多些,对他以后从事艺术有一定影响.1871年他终于决定从事文学创作,但父亲还是要他学习法律,他通过考试,成为一名律师,但他对文学的热情丝毫没有减退,1878年,出版了他的第一本游记《内河航程》,之后又出版了《骑驴漫游记》和《人与书散论》.从此,他放弃律师业务,潜心写作,在短短的一生中写下了大量的散文、游记、随笔、小说和诗歌.《化身博士》出版于1886年,我们有必要交代一下当时英国文学发展的时代背景.史蒂文生和康拉德是英国文学新浪漫主义的代表,他们厌恶资产阶级的社会现实,当时英国正处于殖义的巅峰维多利亚时代,是英国最强盛的所谓“日不落帝国”的时代,英国的殖民地遍及各大洲,掠夺各方资源,国内在工业革命后急剧发展,经济的强盛和道德的衰退形成强烈的对比,富庶建立于罪恶之上.浪漫主义作家在艺术中寻求并实现自己的理想主义,用艺术家的创造改变现实的混沌状态,在创作手法上,他们善于构思奇特的情节,描写异国情调,采用心理分析.在这样的背景下,史蒂文生诞生了他的《化身博士》,把维多利亚时期社会的体面和富有与心灵道德的堕落联系起来形成鲜明对比,这个是大环境,同时作为对人性深刻的思考,单就个体而言,人性的善恶之念难以捉摸,人性是善是恶,或是亦善亦恶,或是时善时恶
2.意识和潜意识
潜意识由心理学家西格蒙德弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出,他从研究歇斯底里症背后研究深层意识的根源,探寻在心智演变过程中,原始意识怎样感受到它们自身受到压力和阻力而找不到宣泄的方式.弗洛伊德认为歇斯底里是在正常的受压抑情况下处在反常时转化为变态心理的结果.基于此理论,弗洛伊德又形成了抑制理论,认为:潜意识就是人的精神活动的最原始的基本的普遍而简单的因素,这种意识就是无意识.人的任何有意识的外在的或者高级的复杂的表现,都是这种潜意识的演变结果.潜意识不断积累起来,随时都可以发泄出去,甚至产生冲突,潜意识在本质上是原动的,它不断升华为意识,所以意识归根结底,只不过是深藏的潜意识所产生的微波罢了,如果这些潜意识受到压抑,它们会不断地为了得到自我满足而斗争.意识和潜意识就这样交织着,循环着,此消彼长占据着我们的肉体.在《化身博士》中,杰克尔和海德的荒诞离奇甚至恐怖的故事正是通过意识和潜意识不断纠葛抗争而表现出来的.简单地讲,如果和念想潜藏在潜意识中,不断积蓄、得不到宣泄,会激发有意识的行为,如果所有恶念都集中于潜意识,则会落入海德式的遭遇.《化身博士》中的杰克尔医生,是理想现实的化身,他做慈善,符合社会标准和道德标准,他有社会地位,令人敬仰,有贵族气息,有文化修养,这是有意识的表现部分,而海德先生却把潜意识的本我表现得淋漓尽致,以作恶为乐,不屑他人,杀人凌辱,简直无恶不作,令人谈之色变.我们在分析这两个人物角色的时候,实际上是把一个完整的人分裂了,分成极端的善,极端的恶,善恶之间永远不可调和、战争不止,虽然有些夸张,但是却是人性的本来面目,杰克尔表面上道貌岸然、受人尊重、专研科学、做尽慈善,可是就是从这样一个人物身上分裂出一个贪婪、丑陋、恶心、毫无人性的罪犯.可是明知道丑恶在占据善良的身心,杰克尔却抵制不住诱惑,一次次地变成恶魔行凶,到了最后在快乐和现实理想之间痛下决心同归于尽.杰克尔在他的忏悔中写道:命运为我安排了美好的前途,我那及时行乐的性格是我唯一的也是最坏的毛病,许多人因为这种性格得到了快乐,我却无法适应自己那种高高在上的高傲而又正直的性情,所以在别人的眼中,我总是一副很特别的样子,我变成了另外一个人,不得不随时抑制着寻欢作乐的欲求.在文中虽然善与恶泾渭分明、剑拔弩张,但是这不过是为了说明作者意图而作的设计,善也好,恶也好,其实都是同一个自己,都是意识或者潜意识在人身的内心和外在的表现,在人性的善恶对立中,只有承认双方的存在才可以达到和谐和统一,否则丑恶终究会占领善良的高地.意识和潜意识的我加在一起才构成完整的自我,杰克尔说:我虽然是一个无可挽救的两面派,但我绝对不是一个伪君子,我在这两个方面都是很真挚,很诚心的,当我摆脱一切束缚时,我便是我自己,沉浸于无耻的寻欢作乐之中,可是当我在白天为了促进科学知识的发展而认真地工作,或者是尽心尽力地去减轻人们内心的痛苦时,我就更是我自己了！无论是潜意识也好,意识也好,本我还是自我、或是超我,都只是人性的不同层次和方面,都是人的统一表征.杰克尔和海德所表现出来的善恶,以及后来杰克尔所自白的忏悔(也就是他承认善 0340;是自我,恶的也是自我)和故事中的其他人物其实也形成了鲜明的对比,小说没有继续深究下去,只是略用笔墨联想式的展开了一些心理活动,比如当律师知道杰克尔的一切的时候,他也开始恐惧,他认为他的一生虽然清白,可是可曾为曾经犯下的过错而惶恐不安呢.
3.基督教文化的原罪人性
《化身博士》还有宗教文化背景.史蒂文生对于人性的双面性很感兴趣,而且一直琢磨着如何把这个特征嵌入到故事当中,后来在梦境的启发下终于成功.西方文化中的人性善恶有较早的历史渊源,根据基督教神学,人是上帝完美的杰作,生来便是神的完美结合,把真善美集于一身,和世界和睦相处,管理伊甸园,但是撒旦认为他是有主见的,认为他不是上帝的造物,于是下到地间,从此完美开始失去灵性,撒旦诱惑夏娃吃了禁果,夏娃又给了亚当,所以所有亚当夏娃的子子孙孙们都是带罪之身,所有的罪恶的行为都来源于此,被称为原罪.基督教认为原罪是人思想和行为上犯罪的根源,会最终把人带入罪恶的深渊.亚当犯罪之后,世界没有人来管理,灵性死亡,造成人性的堕落,神创造的完美遭到破坏,从此人类变成自私自利,只顾自我的灵魂脱缰野马,原罪使得人类失去灵性的自我意识控制,完全以人自己为自我中心,使人有犯罪的倾向和性情.史蒂文生正是深刻思考着善恶的根源,通过《化身博士》中的杰克尔和海德来表现人性的内在矛盾,他也许没有现成的答案,但是已经尽致地把这种矛盾凸显出来,让我们思考的心绪久久不能平静.杰克尔,他有良好的前程,高尚的品德,端庄的相貌,“身材高大,体格健壮,容光焕发,处处显露出非凡的能力,而且心地善良”,可是,在邪恶滋长的时候他就变成了海德.在善与恶的焦灼中,杰克尔和海德在不停的对抗.“不管怎么说,我跟他们相比,我那些自愿主动的善行与他们对一切都漠不关心,懒洋洋的德性相比,我还是无愧于心的.这种虚荣心刚一产生,我便开始浑身发抖,恶心得要命,感到一种难以忍受的恐惧,发作完毕后,我昏倒在地上,但过一会儿头脑不再发晕了,心情也大不一样,我突然像吃了豹子胆一样肆无忌惮起来,什么危险,什么人世的束缚,全被抛到爪哇岛去了,我低头一看,衣服也变形了,紧贴在我的身上,放在膝盖上的手毛茸茸的,青筋毕露,我又是爱德华海德了.”骄傲自满、自诩浮夸的时候便是恶魔开始侵袭的契机,当善良放松警惕的时候也就是丑恶开始滋长的时候.当恶行来临,人类却有一种莫名的可耻的享受,可是过后却又深深陷入愧疚和罪恶感之中,就这样徘徊在善恶之间,心灵的内疚和犯罪的快感交织在一起,史蒂文生对人性的探究,其根源仍然是在思考和表现原罪,承认恶的根源存在,并不是羞耻,是需要勇气的,需要服罪的,需要诚心的,总比那些虚伪的,漠不关心的社会之流要好,就像杰克尔说的:他是无愧于心的,不管怎么说,善的是他,恶的也是他.
结语
人性善恶难辨,却是可辨.纵然善恶对立厮杀,但都是人性的基本组成部分,笔者认为,史蒂文生所描述的《化身博士》之案,与其说是揭露人性的恶,不如说是提醒读者和公众,善恶的相互依存性和统一性,人是一个完整的个体,分离善或者恶是不可能的,关键在于承认恶的本性,方能扬善,善恶本出一体,老子曰:美之为美,恶已,皆知善,斯不善矣.
主要参考书目:
[1]RobertLouisStevensonMemoriesandPortraits
firstlypublishedin1887l
[3](奥)弗洛伊德著,车文博主编弗洛伊德文集[M]吉林:长春出版社,2004
[4](英)史蒂文森著,杨冬,赵卫华译化身博士[M]北京:中国致公出版社,2005
[5]郭娟从《化身博士》的叙事话语阐释原罪理念的表达[J]青年作家2010,0410-11
(作者单位:江西师范大学外国语学院)