杂文反被杂文误

杂文的“杂”,含义很丰富.要求创作主体在知识学养和经历见闻上“驳杂”,可视为“杂文”之“杂”的应有之义.有鉴于此,我对那些在阅读和写作上“除了杂文还是杂文”的“专攻杂文”者,心存疑虑.“疑”的是这样做未必就一定有利于当事人写好杂文;“虑”的是这样做了之后反而写不好杂文.用杂文来“生产”杂文,这好比近亲结婚,很不符合优生学原理.而今有些杂文之所以在品位上渐呈颓势,原因之一便是太“专心”于杂文了.

作为杂文读者,我希望那些“专攻杂文”者把自身读写的领地放开一些,在杂文之外更多地留心文史哲或其它方面的东西,特别要留意古今中外思想家的经典著作.有可能的话,最好在学识素养上有意识地建立起一块属于自己的根据地,不然很可能导致游谈无根的野狐禅.余秋雨文化散文的优劣暂且不论,但他在艺术美学和戏剧史专业方面毕竟还是有“根”的.试问,在如今的中青年杂文家中,有学问家底的又有几个?而一个学无根基、业无专长的文化半吊子,虽然也可能把杂文写得“呼呼叫”,但充其量不过是“简单文化再生产”(李书磊语)而已.

鲁迅的杂文固然是常人所不能比拟的,但我想倘如现在有人也能推出《中国小说史略》这样有分量的学术专著,且短篇小说和旧体诗也能写到大致接近鲁迅的程度,那么,这人写杂文的话,也一定出手不凡.


当然,这并不是说只有先成为学者或专家才有可能写好杂文,杂文这种文体毕竟有着它自身的特性,但要求杂文作者学养丰厚一些,思想深邃一些,这也正是优秀杂文对创作主体的必然要求.

且不说更老一辈的唐、聂绀弩、徐懋庸、王任叔等人,就是当今老一辈中卓有成就的杂文大家,几乎原先都不是“专攻杂文”的.邵燕祥在进入“杂坛”前早已是有名的诗人;何满子素来是腹笥充盈的古典文献专家;舒展则是研究钱钟书的专家.邵燕祥写杂文后的旧体诗也很有品位;而何满子的打油诗亦是上乘之品.他们的不“专攻杂文”,也许正助其成了杂文大家.

“杂文反被杂文误”,岂可不慎!

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