素质教育是小学教育的核心

摘 要:教学者教识字,教育者教做人.只有把握教学与教育的区别,理清素质教育的内涵,理解小学教育的本质是素质教育以及正确把握素质教育的原则和方向,才会在实践素质教育的活动中培养出一个个生龙活虎,健康向上的少年儿童.

关 键 词:素质教育;小学教育;启发引导

素质教育是我国教育的基本方略,是我国逐步提高国民素质,增强国际人才竞争力长期不变的基本国策.虽然素质教育贯穿于从小学到大学的整个阶段,但是小学阶段才是素质教育的关键阶段.


一、教学与教育的区别

教学与教育既是相互联系,又是相互区别的一对概念.从联系的角度看,教学与教育两者都强调一个“教”字,两者都离不开一个“教”字,在这里“教”是知识、思想、技能等传承的先决条件.从区别的角度看,教学与教育又有着本质区别.教学强调从老师到学生的知识、技能等灌输,是单向的流动,着重在于“学知”.教育强调师生之间知识、思想等的互动,是双向的交流,着重在于“育人”;教学是知识传承的桥梁,教育是人类进步的纽带;教学更多体现的是才能、是认识世界过程中唯物论的体现,教育更多体现的是智慧、是认识世界过程中辩证法的再现.因此教学恰似树木,教育就是树人.显然教育高于教学.

二、素质教育的内涵

素质教育的内涵是全面贯彻党的教育方针以提高国民素质为根本宗旨,以培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力为重点,造就具有国际视野,德智体美全面发展的社会主义合格公民.从1985年《关于教育体制改革的决定》明确提出教育体制改革的根本目的是提高民族素质,到1999年第三次全国教育工作会议确立深化教育改革、推进素质教育是全党全社会的共同任务,再到2006年把实施素质教育写入新修订的《义务教育法》,素质教育不仅已被国民所认识,而且已从实践探索上升为党和国家的重大决策和法律规定,成为教育工作的主题.

素质教育明确提出德智体美全面发展和造成社会主义合格公民的教育理念.在这里对德智体美的发展有必要作一下具体的剖析.“德”并不具有天生的特质.在我国有孟子与荀子的人性善恶之说的对立,亦有佛家的善恶因果说与道家的人性自然论的对立;在西方亦有人性的善恶之争,而主流更是人性自私说.今天我们则是主张马克思历史唯物主义的人性说,既人是社会的人,不俱有纯粹性,就本性而言没有善恶之分.人的道德发展与他的国家、民族、集体、家庭等社会环境的发展息息相关,所以我们又承认德的后天差异性.“智”虽具有个体差异性,但是我们强调智的后天发展性,完全批判唯心主义的生而知之论和天才论.“体”包含生理体质与心理体质两个方面,其个体差异是毫无疑问的,从幼年发育到青壮年的过程更是千差万别的.“美”是一个人对音乐、美术、书法、文学等抒发个人情感的一切艺术表现形式的运用和鉴赏能力,是陶冶情操和提高道德涵养必不可少的修炼,是内在美的表现形式.

正是德智体美等质在个体间的差异性造就了千差万别的鲜和个体及其素质的差异性.也正是德智体美的社会性和发展性,我们才强调后天素质教育的重要性.当然我们的素质教育不可能追求机械的、同一的、无差别的人才发展目标,更不可能追求每个受教育者将来都成为道德圣人、或科学大家、或体育健将、或艺术大师,但是我们的素质教育能够追求,并且应当追求每个受教育者的素质发展是健康的、充分的、全面的.这是我们素质教育的真正内涵.

三、素质教育是小学教育的核心

素质教育从广义上来说是指人的终生教育,从狭义上来说是指从小学至大学期的正规教育.那么为什么说素质教育的关键在于小学教育呢?根据有三:第一是生命周期原理.我们每个人的寿命都是有限的.显然在蹒跚学路、呀呀学语的幼年期就进行素质教育太早了,在饱经风霜、耳顺目衰的生命晚期已不可能进行素质教育了,即使在血气方刚、精力充沛的青壮年期进行素质教育已为时太晚了,因为在这时有太多的工作要他去干,他已没有时间享受这份特殊待遇了.因此只有在心理和身体发育最迅速、最关键的少年期才是接受素质教育的最佳时期.第二是历史经验法.大家熟悉的莫扎特六岁作曲、孟母三迁教子的故事都告诉我们,许多人在少年期不仅有非常的才智潜力,而且通过合理教育发掘及自己的刻苦努力,终究会成大器的.这种少年才俊通过早期苦心励志的锻炼而成就绚丽人生的故事,古今中外都是举不胜举的.第三是制度法则.根据《教育法》,我国目前实行的是九年义务教育制度.其中第三条明确规定:“义务教育必须贯彻国家的教育方针,实施素质教育,提高教育质量,使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展,为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础.”

四、用实践的观点把握素质教育的精神实质

素质教育不可能有固定的模式和一成不变的教条,但是素质教育有它的精神实质和本质内涵.正确把握和运用素质教育的唯一正确方法就是实践的法则.“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.

(一)避免两个极端.现在我们倡导素质教育、批判应试教育,往往呈现两种错误的倾向:第一种是强调对学生的严厉与高压之法,实行对学生的超常要求和体罚措施.这种教学理念信奉的是大棒出孝子、严师出高徒、日本武士道等哲学.这是一种对素质教育的极大歪曲.这种理念不仅与现代的和谐理念不相容,也早已被我国古代的哲人们所摒弃.第二种是强调对学生的放任与自由之法,实行对学生的人人过关和宽纵措施.这也是对素质教育的极大曲解.是无为哲学在教育中的谬用,是一种不负责任的表现形式.正确的作法就是老师应当使自己真正成为学生的良师益友,当严则严、当宽则宽,既不能显威凌驾于学生之上,又不能对学生的散漫、自满、无助、困惑等行为视而不见.

(二)让学生体会主体感.在传统的教学中老师是主导者,学生是被动的接受者.素质教育提倡学生的主体意识和创造精神.根据小学阶段学生的身心发展规律,在教育中突出启蒙性、趣味性、实效性的特点,以爱国主义教育为主旋律,以中华民族的传统美德教育为重点,以自学、自理、自护、自强、自律为基本内容,以丰富多彩的活动为主要载体,强调教育活动学生的自主化.

(三)做学生的启发者.孔子曰:“不愤不咎,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”意思是:“不到他发愤努力得非要弄明白的程度就不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的时候不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”这里孔子介绍的是他在教育方面的体会,他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果,而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨.

(四)做学生的好榜样.俗话说榜样的力量是无穷的.素质教育不是凭嘴说的教育,而是行动作的教育.很难想象一个粗话连篇、言而无信、自私自利、冷漠无情、动辄暴戾的老师会培养出一 身心健康、乐观自信的学生.朱熹云:涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之.

(五)给学生愉悦的成长环境.天蓝而云白,秋高则心阔.环境时刻影响着我们的心境.同样,校园环境也时刻影响着学生们的精神世界和内心发展.给学生一个美丽、健康、欢乐的校园学习环境,是素质教育不可缺少的环节.

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