本站原创2003年4月9日,美军攻占巴格达,迅速推翻了萨达姆政权.怎样才能把这件事情明晰、有效地传递给所有关心这场战争的人呢那几天的电视上,有这样一个镜头被一遍遍地反复播放：美军在市中心天堂广场拉倒萨达姆雕像,伊拉克市民拍手称快.
一座雕像的倒塌,暗示着一个政权的垮台,没有什么比这种做法更有象征性了,所以这件事应该是拿雕塑来解说政治的一个典型案例.
捣毁雕塑并不是美军的发明.中外历史上,此类事情经常发生.例如中国历史上“三武一宗”的“法难”,就有大量的佛像被毁掉,不知道有多少在今天被视为稀世珍宝的佛教雕塑在所谓“法难”中毁于一旦.显然,这种行为的背后,主要并不是艺术的原因,而是宗教的、政治的、经济的多种因素.
1792年,法国巴黎大路易广场路易十四的雕塑被捣毁.尽管当时也有人表达了不同的意见,提出这些纪念雕塑可以从原址移走,不要破坏它们,应该将它们放入博物馆,但是这些意见并不能阻挡激进的革命者.
1871年,在巴黎公社时期,在早已更名为旺多姆广场的大路易广场,替代路易十四雕塑的圆柱和拿破仑雕塑,又被公社社员给捣毁了.
在俄国革命时期,沙皇的雕塑被捣毁：1956年的匈牙利事件中,斯大林的雕像被人推了；1989年以后,随着柏林墙的拆除,东欧地区的一些政治人物的雕像也先后被.1995年,我第一次去俄罗斯,在莫斯科的高尔基公园.看到一批被拆除的雕像就堆放在泥地上,其中也有躺着的斯大林大理石残像,它曾经是那样出名.
这些事实说明,雕塑跟其他的艺术样式往往不太相同,特别是大型的户外雕塑,它的政治意味非常突出,其原因在于,空间本身就充满了权力和政治,雕塑身处其中,自然逃不掉与政治的干系.中外雕塑的历史也可以证明,雕塑作为一种象征符号的确在政治中一直发挥着重要的作用,解读这类雕塑象征意义的方法之一,就是把“艺术家视作政治哲学家”(昆廷斯金纳).
以在西方城市最常见的骑马像为例,雕塑家把骑马比喻为统治者对权力的驾驭,骑术就是统治术.大众文化兴起以后,随着反纪念碑、反英雄主义思潮的出现,这类雕塑逐渐稀少,意味着“骑马英雄”的时代终于结束了.
除了明显的政治意味,有些雕塑还体现了比较细微的性别政治.
2004年,美术学院雕塑系组织了“沂蒙山红色雕塑之旅”的活动.当雕塑家用雕塑来表现红嫂用自己的乳汁救助伤兵的场景时,身体的问题又引起了争议.当地人士坚决不同意在雕塑中出现红嫂裸露的,可是这个特定内容又是这个故事中最有震撼力的场面.最后,雕塑家做了妥协：以红嫂侧身解衣扣的动作,取代了直接露出给伤兵喂奶的场景.
雕塑就是这样,既要表现政治,还要小心翼翼地回避政治问题.