本站原创众所周知,综艺晚会中应当有艺术性、综合性、多样性,甚至是娱乐性和参与性,那么,文学性呢?
要了解文学性在综艺晚会中的作用,首先要了解综艺晚会.电视综艺晚会的种类繁多,诸如主题晚会、节庆晚会、颁奖晚会、行业晚会等等,根据不同的划分原则,电视综艺晚会会有不同的种类.从表现内容上来划分综艺晚会,可分为两类：一类是节庆纪念性的综合文艺晚会,另一类是表现行业特色的专题文艺晚会.它的观众层次无论从年龄的差别、文化修养的高低还是社会地位的不同来比较,均有很广泛的群众基础,是深受观众喜爱的一种艺术形式,如今它已成为老百姓茶余饭后不可缺少的一道文化大餐.
再说文学性.文学性在不同阶段的历史研究中,有着不同的定义.
关于文学性的定义,东西方学者们对此进行了长期的孜孜不倦的探索研究,然而至今尚未找到令人满意的定义.“文学性”是人类在长期认识过程中逐渐形成的一个比较笼统、广泛、似可体会而又难以言传的概念.虽然如此,还是有所界定.
我以为,文学性是指使得文学成为文学的性质.文学性存在于话语的表达、叙述、描写、意象、象征、结构、功能以及审美处理等方面,存在于形象思维之中.形象思维和文学幻想、多义性和暧昧性是文学性最基本的特征.在这个宏观的、开放性的、活的定义中,为艺术家们的形象思维和创作,开辟了无限广阔的空间,也充分考虑到各种读者或接受者色彩斑斓、千差万别的审美情趣.
我理解,综艺晚会的文学性从三个方面有所体现.
综艺晚会的构成
了解了二者的定义以后,我们不难看出,就从定义上看,它们是相互有交融的,有着千丝万缕的联系,在高鑫主编的《电视艺术学》一书中,对电视综艺晚会作了界定：“它是以现场直播的技术手段,文艺晚会的艺术样式,通过电子技术手段的制作,对各种文艺节目进行再创作,经过节目主持人的组织与串联,将文艺与娱乐融为一体,给观众以综合审美享受的电视节目形态.”综艺晚会内容丰富,表现形式多样,通常是汇聚各种艺术门类的精华,它融合歌曲、舞蹈、相声、小品、戏曲、杂技、魔术等艺术形式,紧扣晚会主题和节目特色,通过主持人的串联词的有机串联,在舞美灯光电视等声光电技术的辅助下,构成的一台综合文艺性晚会.从晚会的创作上看,首先是从晚会策划文本开始,在策划阶段确定晚会的主题、结构,设置晚会的篇章,在每一个篇章中添加歌曲、相声、小品等节目,执行期间创作歌曲、撰写歌词、小品台本和晚会串联词,演出时整台晚会的起承转合,上下衔接,节目段落之间的契口的把握,整台晚会的从铺垫到的逐步递进,不正如一部文学作品的创作过程?一台成功的综艺晚会,应当是在晚会的策划阶段就体现出一个导演的文学功底,他的创意、主题、艺术要求都要通过文字的表达来向每一个人传递,晚会中的每一个节目都是或多或少地传达出导演的文学意图和文学与艺术相结合的精髓.虽然它并不如一部文学作品来得深刻,但是,它体现出的文学性,恰恰是我们对一台晚会印象深刻之处.
综艺晚会的历史渊源和发展
我国历史悠久,文化源远流长,追本溯源,晚会的起源可以追溯到古代的祭祀、集会.在远古时代,人们在群居生活中举行的各种祭祀神灵、颂扬圣贤的庄严仪式其实就带有最初的表演性质.晚会其实是一种文化的集合,是文化的一种具体表现形式.
而从文化人类学的角度看问题,文学首先是一种口头艺术.即使文字发明和真正的书面文学出现以后,口语性依然继续产生影响,并且依然是民间创作的主要特征之一.书面文学的源头是民间的口头文学.“普遍升华说”承认文学性也存在于话语之中,并进而承认文学文本与生活的深厚渊源.
人类在掌握发音清晰的语言之前,经历过一个集多种艺术胚胎于一体的漫长的艺术混沌时期.原始祭祀礼仪活动则包含着说、唱、戏剧行为与舞蹈、念咒、抒情、祈祷、幻想、逻辑思维等多种艺术活动的成分,加上人类在人文社会科学领域的思维共性,使得人文社会科学其他学科语言中也可能出现文学性,则是很自然的事.
从我们最熟悉的电视台春节联欢晚会来看,之所以选择春晚作为研究对象,是因为央视春晚现在已经成为全世界收视率最高的节目之一.从1983年,一个偶然的机会央视举办春节联欢晚会,到现在央视春晚已经成为了中国人的“新民俗,新文化”,每年除夕夜必看的电视大餐.作为一个经历了二十多年的发展的重要文化事件,它的意义在于作为电视综艺晚会它创造了一个文化奇迹.从文化发展的角度看,央视春晚是电视综艺晚会的先河,且引发了中国综艺晚会表达内容、表达方式等方面的重大变革.春节联欢晚会承载着一种必要的文学叙事功能,这种叙事不仅仅是对民间话语的简单加工,而是在晚会中体现了太多文学意识形态的内容,它凸显出从未有过的在晚会中更为宏大的叙事功能,这是晚会最初的创作者所始料不及的.
综艺晚会给人带来的效应和记忆
现在,在综艺晚会中越来越多的运用到文学手法,尤其是一些主题性的综艺晚会,特定为某个节日或活动举行的综艺晚会,文学性会得到较大的渲染.比如专门为第二十二届全国图书交易博览会举行的《九曲黄河一脉书香》这台主题晚会,文学性在晚会中得到了最大限度的彰显.首先是晚会的整体框架,就是按照文学中的叙事结构来构架的,从序言、篇章、尾声共分为六个部分,分别是序言《书博东方》,第一篇章《书香塞上》,第二篇章《书生意气》,第三篇章《书情漫花》,第四篇章《书泽润物》,尾声《书达天下》.晚会无论从篇章主题、节目设置和晚会效果上,都处处彰显出了文学性这一特质.首先在晚会一开篇,导演便设置了由《诗经·小雅》中的一首诗拉开晚会序幕：“出车彭彭,旂旐央央.天子命我,城彼朔方.”在接下来的节目设置方面,更是遴选了一些文学艺术水准较高的作品,如根据西夏木活字印刷术和塞北大漠诗歌创编的《铭刻贺兰》,由苏轼的词《水调歌头》改编的歌曲《但愿人长久》,从中国第一本文学评论名著《文心雕龙》中获得灵感而创编的同名舞蹈,还有歌曲《丝绸之路》《龙文》《书达天下》的创作和编排,晚会从框架、细节、编排、包装等各方面将综艺晚会与文学性完美地融合,给人留下难以忘怀的印象.
再从央视春晚来说,从1984年春晚引起人们关注开始,往往给人们留下深刻记忆的都是一些词汇和语言,无论它的载体是什么.1984年：“宇宙牌”,1987年“一二三四五,上山打老虎”,1988年“领导,冒号”,1994年“小小一张牌,社会大舞台”,1998年“相约98”,2002年“忽悠,接着忽悠”,2007年“你太有才了”,2013年“你摊上事儿了! 221;“打败你的不是天真是无鞋（邪）!”“都是千年的狐狸,你玩什么聊斋啊”,这些语言上的轰动效应,会在观众之间传播,这是晚会中其他艺术形式音乐、舞蹈、杂技和魔术等完成不了的.
综艺晚会中的文学性绝不是一种生搬硬套、随心所欲的嫁接,它必须是遵守综艺晚会的特性和文学的语言性的特质而进行的有机的融合.虽然晚会中有着文学性,但是晚会和文学两者有很大的区别.现在,我们到了重新审视晚会中文学性要素的时代,哪怕是低度、有限性文学回归,也会给现在的晚会带来新鲜的气息和勃勃生机.