本站原创摘 要：英美新批评作为20批评的一个文学流派在西方文论史上有重要的地位.本文通过对新批评派观念主张的梳理,探究新批评派的独特创新以及从中与模仿说的潜在联系,从而体会新批评的本体论观念以及模仿说在本体论中的呈现.
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英美新批评是兴起于20世纪20年代的,于40、50年代得到极大推崇,成为20世纪最有影响的文学批评流派之一.如果以艾布拉姆斯《镜与灯—浪漫主义文论及批评传统》中提出的文学批评涉及的四个方面,即世界、作家、作品、读者四要素来划分,英美文学批评属于对作品要素的文学批评,主张“文本中心主义”.如果以内容和形式两要素划分,英美新批评对文本的价值主要偏向结构、语义、反讽、复义、象征等,又有被命名为“本体论批评”、“反讽批评”、“张力诗学”、“文本批评”等等,它所关注的焦点自是文学作品的形式要素.但在新批评家观点里有模仿说的影子,如何解释这些呢?
实际上,我们对新批评的接受较为片面.我们更多的是狭窄的运用在学院教育中施教的“细读”法,例如在具体的文学作品批评中运用泰特的“张力说”、布鲁克斯的“隐喻”、“悖论”、“反讽”,韦姆塞特和比利兹利的“意图谬误”和“感受谬误”等等,而对新批评的观念内涵反而理解肤浅.雷纳·韦勒克在《近代文学批评史》中明确的指出了以往社会中对新批评的误读,总结为四点：（一）新批评是一种“曲高和寡的唯美主义”,是为艺术而艺术的复活,对人类意义和社会的功能和效果没兴趣（二）新批评是非历史主义的（三）他企图把文学批评造成一门科学（四）它不过是行法国的“文本分析”学来的一种顶多是对美国大学生读文学尤其是读诗有些用途的教学方式.[1]韦勒克通过全面深刻的资料分析了新批评理论观念的存在的价值和意义,使我们更进一步认识新批评广阔深刻的视野.
模仿说是西方文论史上重要的艺术观念.它以研究艺术和现实的关系为核心来探究艺术的起源和目的,以此发现文艺创作的特征和原则.模仿说来源于古希腊的现实主义传统.西方的文学理论和批评从模仿说诞生的古希腊罗马经中世纪、文艺复兴、浪漫主义直到现实主义、自然主义始终离不开模仿—再现.模仿说跨越时间具有永恒的魅力得益于其观念的典型代表.在新批评派产生前,从柏拉图到左拉,艺术经历了艺术是现实的“忠实摹本”到艺术是现实的“创造性摹本”到艺术是现实的“忠实摹本”的历程.那么,模仿说关注的文学与世界与新批评派关注的文学与世界有没有关联以及怎样的关联?
一、新批评派的独立性与创新性
新批评派中的“新批评”的名称来自于美国诗人和批评家约翰·克劳· 兰塞姆 于1941年的著作《新批评》.新批评派始于英国的瑞恰兹 和 艾略特,经兰塞姆、布鲁克斯、泰特、韦勒克等人的发展,兴盛于美国大学教育,后于20世纪60年代结构主义的兴起而退潮.新批评派中个人观点差别较大,所以有人评论说,他们可以有其名但不能成其派.韦勒克在《近代文学批评史》中详细的评论指出“兰塞姆,泰特,克林斯·布鲁克斯,罗·佩·沃伦不妨归为南方批评家.伯克和布莱克默另为一路,约弗尔·温特斯则是彻底特立独行的人物”“即使兰塞姆,先后是艾伦·泰特、克林斯·布鲁克斯、罗伯特·佩恩·沃伦的导师,和他的这些弟子们所持的观点也大不相同,伯克和布莱克默后来强烈的摒弃了新批评论,温特斯则从来就不乐意与之为伍.”[2]就连韦勒克也否认自己是新批评派的成员.但他们又同气相求反对风行于之前美国的“文雅传统”以及欧洲大陆上的自然主义、象征主义、印象主义主张等,在韦勒克知识丰富,批评详尽,在具体介绍新批评之前介绍了20世纪早期的现实主义、自然主义、浪漫主义等流派的现状.它们以实证主义的研究方法从社会、作家经历角度研究作品的起源与目的,从而与作品相互印证或者把作品的意义和作家的情感混为一谈,提出“一切好诗都是强烈情感的自然流露,”这种批评方法在艾略特和瑞恰兹这里走到尽头.
艾略特和瑞恰兹虽然与后来的新批评观点成熟代表的兰塞姆、布鲁克斯等人的观点差异较大,他是新批评的开山鼻祖.在1917年发表的《传统与个人才能》中,他提出“非个人化理论”,认为在个人与传统中,个人的力量较小,是被控制于传统的力量之下的.艺术家的作用,艾略特认为诗人的创造促成作品的产生,但是完成了的作品中不应该掺杂着诗人个人的成分.换言之,诗人的内心只是一种“储藏器”捕捉与储藏无数的感情、词汇与形象,直到储藏的各种成分能够合成一种新的化合物.可见,诗人在创造过程中,只是一种游离于是个之外的“媒介物”“催化剂”“储藏器”,诗人所要做的是为人生经验找到某种“客观对应物”,即精确地词汇和意象,所以,诗歌的价值不在于情感的伟大和崇高,而在于其艺术表现过程中的强度和力度,[3]“公平的批评和敏感的评价并不是对于诗人而是对于诗作本身而发.”关于作家在文学作品中的作用,韦勒克和沃伦同样针对之前的观念在《文学原理》中提出“一个作家不可避免的要表现他的生活经验和他对生活的总的观念,但是要说他详尽的表现整个生活,甚至某一特定时代的整个生活,那就显然是不真实的.”作家的经验和反映在新批评中被赋予本体的价值内涵.布鲁克斯和沃伦在《理解诗歌》上提出“诗是我们对客观和喧闹的世界的经验的一种反应和评价,是我们对它的看法.诗所关心的是我们的感觉、情感及理性对这个世界进行反映的方式.”所以,文学的本质不仅区别于作家的生活经验和生活观念,而且区别于对世界的反应和逼真的模仿再现.文学不再是作为工具去解说世界的什么,而是本身成为了主体,反过来以世界为媒介来解读文学“怎么说”.俄国的形式主义依然把形式作为工具去解读世界的内容,这一点也是新批评区别于俄国形式主义,成为别样的形式主义.
新批评还还受英国的心理学家和文学批评家瑞恰兹的—实用批评的影响.瑞恰兹发现词语的多义性和复杂性丰富了文学作含义和表现力,同时“包容”对立、差异要素,使相互干扰、相互对立、相互排斥的冲动结合成一种稳定的平衡状态,诗的本质即诗的多重意义,这种观念发展成为后来的“张力论”、“反讽结构”、“悖论”.