本站原创摘 要:苏童小说中的女性形象群体,呈现出阴郁、颓废的审美特征,一方面颠覆了当代文学经典叙事话语,另一方面继承了唯美颓废主义叙事传统,在当代文学史中有着重要的价值意义.
关 键 词 :苏童小说 女性形象 颠覆 继承
苏童的小说中塑造了许多经典的女性形象,如《妻妾成群》中的颂莲、《红粉》中的秋仪和小萼、《南方的堕落》中的姚碧珍等.他们整体上呈现出阴郁、颓废的审美特征,颠覆了当代文学经典叙事话语,继承了唯美颓废主义叙事传统,在当代文学史中有着独到的价值.
一、对主流文学中女性形象的颠覆
在当代文学史中,善于描写女性的代表作家,如：孙犁、张贤亮、刘绍棠、贾平凹,他们笔下的女性大多是美的化身,或泼辣朴素的年轻,或热情体贴的成熟女性,或善良清纯的少女,他们的整体风貌是优美、善良,都是人们心目中的“正面”女性形象,代表了作家审美倾向.而苏童很少描写女性“圣母”般善良、纯洁的品性,而偏执于女性人性中的恶及她们败德的描绘,似乎是为了“审丑”,颠覆了主流话语中的一些文学观念.
苏童的小说呈现出主动疏离主流意识形态的倾向.《妻妾成群》中的颂莲,这位旧时代的女子与林道静(《青春之歌》)有着非常相似的出身背景,同是富家小姐,接受了新式教育,但选择的道路却是大相径庭,南辕北辙.林道静为反抗家庭包办婚姻而离家出走,接受新思想,摆脱了小资情调,最终走上了与工农相结合的革命道路,谱写了一曲革命的青春之歌.颂莲因父死亡被迫放弃学业后,主动要求嫁给大户人家作个姨太太,在封闭的陈家大院中,与其他几个妻妾明争暗斗,争风吃醋,最终在孤独、寂寞、恐惧中成为封建家庭的牺牲品.林道静,是那个时代的典型女性,体现了时代的风貌,给人以积极向上的精神力量.颂莲,则散发着阴冷、灰暗的气息,弥漫着颓废压抑的情调.颂莲,这个“革命”时代里的知识女性,为了舒适的物质生活而甘愿做“妾”,她的人生选择,她的生存方式,没有追随时代的步伐和潮流,与五•,四以来的新文学中的女性形象相对立,与五•,四文学所标榜的自由、平等、、进步的现代思想相对立.苏童的其他几部反映女性生活的小说,也多是这样的格局.这些旧时代女性故事,否定了新文学女性叙事在社会历史变革中对女性自身的进步和解放所作的思索和努力.苏童“站在反主流意识形态的叙事立场解构文学话语承载、传达社会政治意识形态的神话,颠覆主流意识形态整合文学话语的传统观.”
二十世纪中国文学的主流叙事话语之一:坚持进化论思想和阶级的社会历史观.这一社会历史观相信,社会历史在进步的和革命的力量推动下,必然呈现由低级向高级、由落后向先进的发展进步趋势.体现在文学上,就是历史的进步和个人的发展具有同构性,叙事中都体现了清晰的、明确的、流动的历史时间脉络,时间由远及近,由古至今,在这流动的时间之河中,历史和人都由低级到高级、由愚昧而文明,由落后而进步.这个进步、发展的过程中,时间如矢状向前,呈现出线性的图式.
苏童的小说则颠覆了这一权威叙事模式,他小说中的时间是模糊的、混沌的,没有方向感,没有明确性.他坚持一种轮回的、循环的时间观念,与中国传统的宇宙观和生命意识相一致.这里没有历史的进步,相反倒有一种悲剧的体验,从而否定了“发展”、“进步”对历史的可解释性.虽然他的许多小说中有明确的时间,如：《1934年的逃亡》中的“1934年”,《南方的堕落》中的“1979年”,《妇女生活》中的“1938年”,“1958年”,但这些具体时间只是一些空洞的时间容器,可将历史性文学文本放入其中.《南方的堕落》中,姚碧珍的梅家茶楼经历了几代人的风风雨雨.不管外面改朝换代,除“四旧”,打,还是结束,香椿树街的茶客们依然雷打不动地泡茶馆,姚碧珍依然是打情骂俏,他们依然过着糜烂、阴暗、封闭的生活,“历史时间”的进步未曾从根本上改变它.混沌的时间,模糊的年代,凸显出人的某种生存状态的永恒性,从而消解了历史前进的方向性.《另一种妇女生活》和《妻妾成群》中,“所描述的女性生活,在时间纬度上相差近一个世纪.但是,《妻妾成群》中的三个妾与《另一种妇女生活》中的三个店员之间,似乎根本没有‘进化’的痕迹,她们相互猜忌、倾轧、自我折磨、无谓消耗的品行如出一辙.”《妇女生活》中母女三代的生活,在时间跨度上达半个多世纪,可她们的结局却有着惊人的相似,她们都想依附男人,控制男人,都是男人身上的肋骨.尽管时间不同,这三位女性都默认并实践了传统的男权文化赋予女性的角色模式:精神上、人格上对男性的依附.
传统历史小说,更强调文学的非虚构性,即历史性,历史真实是作家能达到的最高境界.传统的历史叙事追求再现历史的真实性和本质意义.二十世纪八十年代中期以前的文学作品在主题、题材、人物、风格等方面,多呈现一种宏大的、史诗的叙事模式,企图以此凸现历史的真实,来揭示历史发展的本质和规律,如：《李自成》、《少年天子》、《青春之歌》等.
苏童受西方解构主义思潮的影响,对历史真实性产生怀疑.他对叙述创造一个小说世界来直接反映世界的可能性产生根本的怀疑,转而相信叙述“虚构”的绝对性.苏童的历史叙事回避重大的历史事件,绕开了历史发展主流,站在主流之外去表现一些个人的悲欢离合故事,在故事中刻画住历史细节的、局部的真实.《我的帝王生涯》中,“我”(国王端白)的讲述中没有具体的历史年代,“历史”在一片混沌中开场.历史人物端白、蕙妃和皇宫宫廷中的权力之争都是虚构的,作品展示的仅仅是“历史”或文化可能存在的“场景”.小说中除了端白的戏剧性命运外,蕙妃由入宫为贵妃、因受王帝宠爱而被陷害撵出宫到凤娇楼作、长州的旧货集市上出卖国王送给她的信笺也体现了“人生无常历史无情”. 这里我们看到的是历史“虚构”的真实,文本所要表现的是生存的困境和人的灵魂的痛苦挣扎,强调的是叙述者“我”的主观感受.这样,所谓历史的真实和本质就被文本的虚构性所消解.《妻妾成群》对颂莲这个“时代女儿”、“新女性”进行了大胆改写.颂莲所处的历史背景及重大事件被有意无意地远离或遗忘:没有战争的烽烟,没有女性为争取自由和独立而做的抗争,没有那个时代青年理想破灭后的痛苦等只有几个女性在深宅大院中为一个衰老的男人勾心斗角、争风吃醋.这里,苏童采取新的叙事视角关注历史,疏离重大历史事件和历史人物,消解其在历史发展中的重大意义.
苏童创造了一种以意象性为基本特征的小说语式,葛红兵称之为“意象性写作”.“这种意象性”对“五•,四”以来中国现代小说的叙述模式构成了颠覆了.“五•,四”以来的中国现代小说,因为受西方启蒙文学图式的影响,注重人物性格的统一性、人物行为的逻辑性、人物与社会背景的互动性,总之,是以逻辑性、因果性取胜的,少有把小说当成一种意象世界来书写的.”苏童突破了启蒙语式,从中国传统文学中汲取养料,使用一种意象性语言,以意境取胜,在小说中营造出唐诗宋词的意境.苏童作为一位南方作家,继承中国传统的意象手法,续写了南方的唯美主义,创作了一系列意象性的女性人物,如:颂莲、梅珊、简家姐妹等.《妻妾成群》中,苏童没有刻意塑造形象,回避现实的观念,而是追求一种意象块团,揭示人物的某种心态.女主人公生存的感受、以及她们的虚荣、失落与恐惧,都通过井、紫藤、醉酒、唱戏等一系列意象弥漫开来.陈家后院是故事的发生地,人物活动的舞台,更是人物心理结构的象征,那里的紫藤、枯井和海棠等,也承担了重要的叙事功能.
二、对唯美――颓废主义叙事传统的继承
唯美――颓废主义是欧洲十九世纪后半叶出现的风靡全世界的一个文学思潮. 在二十世纪二三十年代,这一西方思潮在中国也得到了传播.关于唯美――颓废主义的内涵,解志熙在《美的偏至》中这样写道:“作为西方近代文明和近代人文理想发生根本危机的第一批精神产儿,唯美――颓废主义文学思潮是从反叛理想主义的近代人文精神和浪漫主义的近代文学精神来开始其行程的.但这是一种盲目绝望到近乎自戕反叛,带有极为浓重的悲观虚无主义色彩,从而它也就使自身具有了不同寻常的意义:所谓‘颓废’,即认定人生,乃至整个文明都注定在毫无意义的自我耗竭中无可挽回地走向没落或末路,所谓‘唯美’则是自觉到颓废的人生宿命之后转而对颓废人生采取的苦中作乐得享乐主义立场.在这里,‘颓废’和‘唯美’实为一体之两面,两者结成了相互依存、相互含摄且相互发明的同体共在关系”.作为一个文学思潮,它是出现在欧洲,但是,唯美――颓废主义的实质精神和中国传统文化中的颓废文化具有相似性和一致性.从魏晋文学、晚唐诗风、明清世情小说 ,可以说“颓废”美学与中国文学如影随形,可以说中国传统文学的一条脉络.考察二十世纪中国文学的发展状况可以发现:唯美主义、颓废主义与中国文学有着千丝万缕的联系:自“五•,四”以来,它在中国文学中得以继承、发扬、变异,在二十年代后期和三十年代达到了前所未有的深度和广度.四十年代,随着社会现实的日趋严峻而式微.建国以来,强制推行的一元化革命美学成为绝对主流,唯美主义和其它诸多流派一样销声匿迹.到八十年代,随着文化思想的解放,西方各种思潮涌入中国,文学格局多元化,唯美颓废主义也随之复苏.作为先锋文学的重要代表作家,苏童也受到西方文化影响,同时,接受中国传统思想,其作品呈现出了唯美――颓废主义风格,延续了中国这一写作传统.
苏童对世界和人生是持一种悲观态度的.他受到中国道教、佛教生命轮回观、循环观影响,认识时间是变化的而人性是不变的,社会的进步并不能带来人的进步.他的小说颠覆主流社会的进步史观,疏离社会主流意识形态,消解经典历史叙事话语.在他的文学世界中,看不到时代前进的步伐,看不到英雄人物和高大形象.而是选取一些边缘化的小人物,体现普通人的真实人性.小说中,和死亡是作家颓废叙述的主题.作家对人生无尽的感伤之情是通过人类最原始的本能――、性来揭示和体现的.是原罪,是一切罪孽的终极原因.性是贯穿苏童小说的一个主线,但在苏童小说中,没有健康的性关系,而都是阴暗丑陋、充满交易、令人恶心的.性、和罪孽最终导致了毁灭和死亡.苏童小说中颓废气息、感伤的情怀、神秘主义的色彩跟人物的命运息息相关,从而铸就了一种神奇、瑰丽、凄艳、迷离的仿古拟旧的艺术风格.
苏童在当代文坛是独特的,他“打通了唯美――颓废主义曲折而漫长的道路,在西方―东方、现代―古典之间发现了小说的可能.对当代文学而言,苏童的意义在于它给小说带来了拓展表现力的叙述空间和话语方式,复兴了白话小说言情的伟大传统,打开了汉语小说的另外一个空间.”