刘勰“折衷”文学批评思想其运用

刘勰是南朝文学批评的集大成者,他的《文心雕龙》体例周详严密,论旨精妙宏深,是我国第一部系统阐述文学理论的专著.

刘勰的时代是文学真正自觉的时代.然文人圈子内,“各以所长,相轻所短”,文学批评“贵远贱近,向声背实”,(曹丕《典论论文》)各从所好,或“鉴照洞明而贵古贱今”,或“才实宏懿而崇己抑人”,或“学不逮文而信伪迷真”“会己则嗟讽,异我则沮弃,各执一隅之解,欲拟万端之变.所谓东向而望不见西墙也.”(刘勰《文心雕龙知音》)文学批评呈混乱局面.锺嵘《诗品序》里也说:“观王公缙绅之士,每博论之余,何尝不以诗为口实,随其嗜欲,商榷不同,淄渑并泛,朱紫相夺,喧议竞起,准的无依.”这种据己之好恶,衡文之优劣的不良状况,肯定不能客观公正地评价作家作品,也不利于文学创作的繁荣与发展.有鉴于此,刘勰试图为文学批评领域建立一个统一的标准,以便批评者“无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜”(《文心雕龙知音》).于是,刘勰“一方面要‘弥纶群言’,使局部而散漫者得有纲领,一方面又要‘擘肌分理’,使漫无标准者得以折衷.”(郭绍虞《中国文学批评史》)


刘勰论文,持论平稳,长短兼顾,“同异是非,称心而论,本无成见,自少纷纭.”(黄侃《文心雕龙札记》)刘勰在《文心雕龙序志》篇中说:“有同乎旧说者,非雷同也,势自不可异也;有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也.同之于异,不屑古今,擘肌分理,唯务折衷.”折衷,即折中,取正之义.宋代朱熹曾经说:“折中谓事理有不同者,执其两端而取其中,若《史记》所谓‘言六艺者折中于夫子’是也.”“中者,不偏不倚,无过不及之名.”折中就是要持论公允,不以一己之好恶来衡文,不做偏激之论.

郭绍虞先生《中国文学批评史》中说:“南朝的批评家才是纯粹的批评家等正因为当时的批评家是纯粹的批评家,所以要对各项问题加以持平之论,对各种方法也要适当运用,于是要分析,于是要博观,于是要从分析、博观的结果获得公正的态度.”刘勰正是通过博观、比较、分析,对他以前著名作家作出了客观公正的评价.如时人对曹丕和曹植评价,抑丕而扬植,“俗情抑扬,雷同一响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价”,他以为这是不公平的.他说:“魏文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千里.然子建思捷而才俊,诗丽而表逸;子桓虑详而力缓,故不竞于先鸣.而乐府清越,《典论》辩要,迭用短长,亦无懵焉.”(《文心雕龙才略》)兄弟二人,在文学创作方面各有所长.曹植“思捷而才俊”,他的诗,文采飞扬,他的表,洒脱俊逸;曹丕“虑详而力缓”,他的乐府诗,清新悠扬,《典论》,议论精要.说曹丕相去曹植千里,“未为笃论也”.他评司马相如和桓谭说:“相如好书,师范屈宋,洞入夸艳,致名辞宗.然覆取精意,理不胜辞.”“桓谭著论,富号猗顿,宋弘称荐,爰比相如,而《集灵》诸赋,偏浅无才.故知长于讽论,不及丽文也.”(《文心雕龙才略》)既看到作家的长处,也看到作家的弱点.好处说好,坏处说坏.“文非一体,鲜能备善”(曹丕《典论论文》),每位作家都有所长和所短.

刘勰运用“折衷”的方法评价作家作品最典型的是《辩骚》篇.对屈原《离骚》的评价,刘勰之前各执一端.刘安以为“国风而不淫,小雅怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之”.班固以为“露才扬己,忿怼沉江;羿浇二姚,与左氏不合;昆仑悬圃,非经义所载.”王逸以为“诗人提耳,屈原婉顺,《离骚》之文,依经立义.”汉宣帝以为“皆合经术”,扬雄亦言“体同诗雅”.刘勰认为这些评论都不够全面,不符合实际.他说:“四家举以方经,而孟坚谓不合传,褒贬任声,抑扬过实,可谓鉴而弗精,玩而未核者也.”他从考证《离骚》原文语义立说,认为屈原述说尧舜的光明伟大,称颂夏禹、商汤的虔敬严肃,符合典诰的体例;讥讽夏桀、商纣的行为荒诞不检,感伤羿、浇的灭亡,符合规劝讽谏的意旨;用虬龙比喻君子,用云霓比喻谗邪,这是诗经“比兴”的义例;不忍离去而又不能不离去,每一回头,都掩面流涕,感叹君门之高,难以进入,这是忠怨的话.这四方面是与风雅之义相同的地方.至于那些“诡异之辞”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”、“荒淫之意”是与经典不同的地方.所以说,《离骚》与经典有合有不合,“虽取经旨,亦自铸伟辞”,这是因为屈原既取法于夏商周三代,又受战国时诸子思想的影响.单从宗经这个角度说,《楚辞》“乃雅、颂之博徒”,但从文学的角度看,《离骚》“轩翥诗人之后,奋飞辞家之前”,“奇文郁起”,其“叙情怨,则郁伊而易感;述离居,则怆怏而难怀;论山水,则循声而得貌;言节候,则披文而见实.”“枚、贾追风以入丽,马、扬沿波而得奇,其衣被词人,非一代也.”成为“辞赋之英杰”.总之,《楚辞》继承了《诗经》精神而又受时代的影响,用经典这把尺子衡量有同也有异,但其文采华丽,叙事含情,写貌传神,对后世的影响是巨大而深远的.

刘勰“折衷”的文学批评思想,使他“有殊于流俗”.他批评“嵇康师心以谴论,阮籍使气以命诗”,左思“尽锐于《三都》,拔萃于《咏史》”等都已成为定评.正为此,他才写就了《文心雕龙》这部文学批评理论巨著,成为文学批评史上的卓然大家.

洪 梅:河北承德民族师范专科学校中文系.

类似论文

刘勰文学批评中的“情”

摘 要:刘勰的文学批评极为重视“情”,这种批评理念的形成原因有三:一是源于他多年身在佛门,二是受《。
更新日期:2024-8-11 浏览量:104661 点赞量:22640

刘勰对《典·文》的批评和

摘 要:曹丕所作的《典论·论文》,是中国文学批评史上的一座丰碑,后世的人都在其基础之上不断地丰富。
更新日期:2024-4-17 浏览量:56428 点赞量:12905

中国女性文学与西方女性文学批评

引言中国传统文化中没有哲学思辩的文学批评理论,是因为中国文化观念中儒学思想对文本的“言志”和“载道”。
更新日期:2024-1-12 浏览量:20265 点赞量:5954

文学批评与文化心理

摘 要 :诺斯罗普弗莱是加拿大乃至整个北美最富盛名的文学理论家和批评家 他对加拿大文学与文化的评论始终贯穿在他的&。
更新日期:2024-2-10 浏览量:29936 点赞量:7215

女性文学批评的本土化

摘 要:西方经典女性主义文学批评历程是先“破”后“立”,在中国语境中,女性主义似乎并不是一个受欢迎的。
更新日期:2024-12-11 浏览量:153621 点赞量:32517