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关于散文硕士学位毕业论文范文,与唯美与优雅:旅法女作家吕大明的散文艺术追求相关论文范文参考文献

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摘 要 :该文论述了吕大明的散文与中西文化、文学的关系,认为其散文乃属一种中西荟萃、精致典雅的“文化散文”,其中饱蘸着东西方文化融会贯通的深厚底蕴与文学艺术的丰富学养;她擅长在东西方文化、文学艺术中有一种自觉的比较视角,在娓娓道来的异域风情的叙述中,往往具有观察、思考风土人情所反映的民族性格与文化差异的人文关怀;她不仅将学识、典籍、文学、异域风情和人文关怀融为一体,且在向西方艺术有所借鉴的过程中,用中文创造出一种崭新的散文体式与格局,使之成为充满诗意和美感的名副其实的艺术性散文.

关 键 词 :旅法女作家;吕大明;散文;中西交融;诗意和美感

中图分类号:I106.6文献标识码:A文章编号:1006-0677(2013)1-0114-07最初知晓旅法华文女作家吕大明的名字,是在读了她的散文《来我家喝杯茶》之后.这篇堪称“文化散文”的作品,先从“在西欧人中要数英国人最讲究喝茶”说起,细数各国、各家茶宴的不同风俗与迥异风格,在看似闲闲的笔致中,做了一番洋人与国人在喝茶及社交中审美趣味、民族性格和文化差异的比较.让人品出《来我家喝杯茶》端上来的不是寡淡无味的白开水,也非甜得腻人的可口可乐,它是融汇东西,贯通中外,自由汲取东西方博大精深的文化源泉,并采撷了中外文学典籍中的奇花异草而浸泡出来的香茗.

然而,令人遗憾的是,已在台湾出版过多部散文集且名闻遐迩的吕大明,在海峡的这一边,虽然她的《流过记忆》、《伏尔加河之梦》、《尘世的火烛》三部散文集,1995年后陆续出版,但一直仍然未能引起中国文坛的瞩目与评论家们的重视.当年她刚在台湾“小荷才露尖尖角”时,就被从法国来台主持光启社并慧眼识珠地出版其散文处女集的巴黎大学文学博士顾保鹄神父,誉为“你的散文字字珠玑”①,她与她那些用心书写下的散文,在大陆的关注者与研究者至今仍不多见.打开百度搜索引擎,能搜索到的有关华文女作家吕大明研究的论文,竟然只有九十年代初发表于《华文文学》的《吕大明散文评析》②等寥寥可数的一二篇.这使我为这位以“艺术家命中注定只能受雇于美神”③自勉,“依然向往一种优美的意致”④的散文家及其美文“藏在深闺人未识”的命运颇感不平.

飘然天外游

吕大明,这位名字往往容易使人误解其性别的华文女作家,1947年12月21日生于福建省南安县.不久,襁褓中的她即被家人带去台湾.她在台湾的青山绿水中汲取日月精华与文艺营养,从父母那里获得的克己礼让、谦和善良与浪漫唯美、温文尔雅的遗传基因,得到了充分浸润与发扬光大.人们看她文中显露出来的那种优雅与高贵的气质,误以为她出身名门贵族,其实只说对了一半.她在2006年发表的《繁华如梦鸟惊啼》中说,“我母系家族,诗礼传家,是乡中望族,我父系家族出身寒微”.她的父亲生于贫寒之家,“饥寒交迫的景况如影随形,紧紧缠住父亲的童年、少年,穿着破旧的棉絮袄子,一年四季光着脚,当没有热腾腾的番薯块充饥的时候,只好躲进破棉被里早早入睡”,“童年的困境使父亲发愤苦学,他是校中最优秀的孩子,年年名列前茅.”⑤抗战时期,她父亲出任福建安南永德边区抗日自卫团司令;接着又担任福建安溪县县长、福建省政府参议顾问等职.其父虽一生戎马倥偬,但晚年的他还是露出了吟诗赋词的真性情.在《夏蒂拉随笔》中,作者记叙了在法国枫丹湖畔木屋的火炉旁,古稀之年的老父亲诗才敏捷地一口气就写了六首旧体诗,作者戏称其为“七步成诗”,“觉得其中颇有神来之笔”.她父亲这种“富贵荣华何可攀”、“今日飘然天外游”的性情与浪漫,不也正是青年时代的女儿为追求心中的“梦”与“美”而负笈欧陆、至今不悔的执着精神的精准概括么?!

而出身于“诗礼传家”、擅长古词雅韵、著有诗词集《缣痕吟草》的母亲,对于长女文学潜能和艺术气质的开发和熏陶,更是起到了言传身教的作用.慈爱的母亲不仅是一位善于填词赋诗的才女,她更是一位培育女儿热爱中国文学的良师益友.多年之后,吕大明深情地回忆道,“在文学创作中,文学界诸大师都是我的典范师表,但最早最初的启蒙师却是我的慈母”⑥;“如果没有母亲,我不可能走上文学创作这条路;我成长的乡土台湾,也深深埋下我文学的根柢等”“月明星稀的夜晚等母亲教我读湛方生(东晋诗人――笔者注)的《秋夜》,他的辞赋具有南朝抒情小赋的风格”⑦.有趣的是,潜移默化之下,母女俩都成了地地道道的“红迷”,连“有一回母女散步见到一处临水的飞檐亭阁,就如见了《红楼梦》大观园的一景”⑧.慈母不仅是文学上的启蒙导师,还是儿女们儒雅性情的无声榜样,吕大明后来在散文中多次提及慈母对她少女时期良善人格与温婉脾性的熏陶:“母亲是世间少有的性情中人,她生活在一个恬淡、温柔、知足的心灵世界:她自己营造的世界,‘香暖绣阁压金线,夜静小窗学咏词’是她的闺秀气质.在人世颠沛沧桑之中,始终能保持一颗与落霞、云树、松风、竹韵相依偎的心情,在成长岁月中,我们这些儿女就没听过母亲大声斥责,或说出一句不好听的话.”⑨2000年11月,身染重疴的母亲对从欧洲飞去美国佛州探病的女儿说:“你是我的影子,你是我的翻版,你多么酷似我等”⑩知女莫如母.吕大明说话轻声细语,为人善良谦和,处世温柔敦厚,具有大家闺秀温文尔雅的高贵气质,正是得自母亲的性情真传.母亲的美德和慈爱还体现在她对于儿女“离巢”飞翔的渴望和理想给予充分尊重、默默筹划与倾囊支持,“有一个夏夜,母女共同漫步在淡水河畔.母亲知道我有出国求学的打算”,“自从那个夏夜,我慈爱的母亲每做一件事,都是为我远行而默默筹划,偷偷为我存钱,当成我远行的盘缠,将一串她最喜爱的珍珠项链藏在箱底,作为我未来婚礼的礼物,将她的诗册和墨迹抱在系着缎带的纸盒里,留着 后纪念等”{11}.

在这样一个温情脉脉、相亲相爱并充满文学艺术氛围的家庭中长大,被父母视作“金枝玉叶”的吕大明,“始终拥有‘圆梦’的环境”,“终究能守在文学的象牙塔里,玩赏珠圆玉润的字句.”{12}少女时期的她,便开始对缪斯女神顶礼膜拜.她加入了名师荟萃的耕莘文教院青年写作班,并且很快崭露头角.1966年,正在台湾国立艺术专科学校就读的吕大明,以其散文《秋山,秋意》获耕莘文教院写作比赛散文组亚军,并获得了评审之一的散文名家张秀亚的欣赏.1968年,她的第一部散文集《这一代的弦音》,由散文名家张秀亚亲自作序,其中盛赞作者抒写性灵,如晨光中山径上的寻芳者,是“这一代弦音中动听的音符”{13}.从此,她便有了“小秀亚”之美誉.不久,此集即荣获台湾幼狮文艺文学奖首奖.1969年她大学毕业后,历任台湾光启社节目部编审和台湾电视公司基本编剧,先后编写过《孔雀东南飞》等广播电视剧200多部.然而强烈的求知 使她渴望去新的文学天地间翱翔.上世纪七十年代中期,为了研习博大精深的西方文学艺术,也为了心仪已久的美丽梦想的追求与向往,她在母亲的默默筹划与无私支持之下,毅然飘洋过海,远赴欧洲,入英国牛津大学高等教育中心研修.1977年进入英国利物浦大学攻读,并于七十年代末获得硕士学位.后来又就读于巴黎大学博士研究班.此时,具有中国古典文学深厚底蕴的她如鱼得水,自由遨游在灿烂辉煌、优美高雅的西方文学艺术之中,沉浸在欧陆古朴宁静、温馨友善的风土人情之间,并且甘之若饴,乐此不疲.她在欧陆写下了大量融合中西文化、出入古今中外文学艺术的散文佳作,出版了散文集:《大地颂》(台中,光启出版社,1977),《英伦随笔》(台北,尔雅出版社,1980),《写在秋风里》(台中,台湾新闻处,1988),《来我家喝杯茶》(台北,尔雅出版社,1991),《南十字星座》(台北,三民书局,1993),《寻找希望的天空》(台北,三民书局,1994),《冬天黄昏的风笛》(台北,三民书局,1996),《几何缘三角情》(台北,文史哲出版社,1998),以及九十年代中后期在大陆出版的《流过记忆》(石家庄,河北教育出版社,1995),《伏尔加河之梦》(青岛,青岛出版社,1997),《尘世的火烛》(北京,人民文学出版社,2001)等.她的散文新著《世纪爱情四帖》收入笔者主编的“雨虹丛书/世界华文女作家书系”,于近日已由黄河出版传媒集团阳光出版社出版(2012). 吕大明身形纤细瘦弱,然而谁能想象,她那纤弱的身躯中竟包含着一颗对于“美”的文学艺术追求不息的高贵与痴恋的心灵.为此,她不惜“异乡飘零”,一次次举家迁移.她说自己之所以离开英伦来到巴黎,只为了心中珍藏的对“巴黎这座艺术之都怀着神往的梦”,她在到达之后很快就“迷失在巴黎这座美的迷宫中”,“罗浮宫的珍藏,达赛博物馆印象派大师的画、罗丹的雕刻艺术、歌剧院、协和广场前的喷泉、埃菲尔铁塔、凯旋门、香榭丽舍大道等巴黎是人类心灵活动的具体化,是精神美的最高点.”{14}之后移居凡尔赛小城,只因“在惊鸿一瞥中就爱上了这座早年只是皇家围猎的庄园,现在它却是世界上最美最古典雅致的皇宫之一,而环绕这座皇宫的高大的梧桐树,以及窄胡同里那散发悠远岁月寒香的古玩、雕塑、古画、瓷器、珠宝、服装的小店,也那么吸引我.”{15}于是,她卖掉了英国伯肯赫德宽敞舒适的深宅大院,一家人移居“优雅而又古典”的凡尔赛小城.住在一间并不太宽敞的公寓内,一住就是近二十年.


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吕大明真像一只为追逐光明而奋不顾身的翩翩起舞、优雅浪漫的飞蛾.

形神随意来

斗转星移,世事更迭.无论是英伦还是法兰西,民风淳朴、建筑优美、古色古香的宜居小城不胜枚举,然而吕大明独独对凡尔赛小城一见钟情,怡然自得地居于这“一页古典乐章里”.与其说是吕大明选择了凡尔赛小城,不如说是这个充满着“宁静、优雅和古典”的小城与崇尚唯美浪漫、“优雅而又古典”的她,达到了某种精神上的契合与心灵上的共鸣.这与她在众多文学体裁中独独擅长散文不无巧合.自然,吕大明编过许多剧本,她说自己也写小说,然而我总觉得她那种抒情的、唯美的、天然带有某种敏感与伤感的艺术家气质,应该是散文这一文学体裁的最佳人选.比起其他文学体裁来,散文是最需要处之泰然的自在心态、率性而为的真性情与优美典雅的文字表述的.

众所周知,散文是一种历史悠久的古老的文学体裁.20世纪初“五四”文学革命以后,小说、散文、诗歌、戏剧文学四大文体类别确定下来,并沿袭至今.然而,与其它三类文学体裁相比,散文虽然不必像写小说那样挖空心思地编织情节,虚构人物;也不必像做诗那样殚精竭虑地捕捉意象,斟字酌句;更不必像编剧本那样假戏真做地分场布景,设计台词.它既可相容并蓄,纵横摔阖,也可细处着手,以小见大;既可夹叙夹议,声情并茂,也可直抒胸臆,坦陈心事.因而人生百态,无所不谈;融铸古今,包罗万象.但反过来,散文却又成了一种最为“挑剔”、最易“露短”的文体.余光中先生曾指出:“散文家无以凭借,也无可遮掩,不像其他文类可以搬弄技巧,让作者可以隐身在其后”{16}.散文既无技巧可以卖弄,却能把作者的才情、学识、人格、风度、气质、修养及个性清楚地袒露出来.思想感情的贫瘠,知识学问的浅薄,文学功力的欠缺,胸襟气度的窄仄,都会在散文中无处躲藏,让人一目了然.从某种意义上来说,散文其实是极不容易写出佳作来的,周作人先生曾谓之“是文学发达的极致”{17};台湾女作家张晓风也认为,“散文有其‘易学难工’的特色”{18}.中国现代散文名家柯灵先生则言:散文“文字虽小道,却是探察内心的窗口,或庄,或谐,或如姜桂,或如芒刺,或慷慨放达,或温柔敦厚,或玲珑剔透,或平淡自然,发乎性,近乎情,丝毫勉强不得.或真纯,或夸饰,或朴实无华,或锦绣其外败絮其中,也瞒不了明眼人等”{19}这真是把散文的本质与特性说得再透彻不过了.

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