乡土文学,有价值的个性

生死疲劳由贪欲起,少欲无为,身心自在.佛教认为人生最高境界是成佛,而人因有贪欲则很难与命运抗争.

莫言的新作《生死疲劳》出版,单从小说的题目上就能看出一种无奈的灰色心情以及乡土文学所进发出的社会感染力,当然,灰色的远不止心情.

有评论家说,在大多数人认为“乡土文学已死”之时,《生死疲劳》掷地有声.

《生死疲劳》是由一个人在不同轮回中看到的片段构成的乡村历史.“土地问题是解决中国问题的一把钥匙.”莫言说,《生死疲劳》叙述了1950年~2000年中国农村50年的历史,围绕土地这个沉重的话题,阐释了农民与土地的种种关系.

历史大致由两种人物担当,一种人是有价值的个性,而另一种人是无价值的个性.《生死疲劳》中就有这样的两个主人公.

“我相信这种农民在全中国也为数不多.”小说中的主人公,一位一直未加入合作社的农民.书中,“”的浪潮使他比地主还悲惨,他遭遇来自各方的打击,众叛亲离,但他还是执拗地坚持单干.到了20世纪80年代,农村实行联产承包责任制,当年的农民回头看他,发现历史转了一个圈,他竟然是有前瞻性的.

小说中的另一个重要人物是一个村支书,他是个正派的基层干部,到了20世纪80年代,他看不惯一切,希望恢复人民公社,为此他不惜以死相拼,死时还高唱《国际歌》.

莫言曾感叹,当时违背思潮的农民恰恰被历史证明是“有价值的个性”,而以死相拼的村支书恰恰被历史证明是“无价值的个性”.

“这是个性相似的两个人走了不同的方向,互为正负,合起来是一个人,像一枚硬币的两面.”

书名《生死疲劳》来自佛经中的一句“生死疲劳由贪欲起,少欲无为,身心自在.”佛教认为人生最高境界是成佛,只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回,而人因有贪欲则很难与命运抗争.莫言在承德参观庙宇时,偶然看到有关“六道轮回”这四个字而激发了创作灵感.

我喜欢莫言的小说,首先是他营造的如梦似幻的情景使我着迷,比如《生死疲劳》就非常成功地将佛教的六道轮回与主题结合起来,在幽默的同时令人心痛.

他的小说都能带给读者理性而冷峻的思考,他总是把主题放在宏大的环境下,也就是社会的波澜壮阔,不管是波澜出了黄金泥沙还是壮阔出了屠刀绞架.

因此,读莫言的小说,我总是很冷静而理性,也许小说中所表达的情感都被我抽成思考了.如果是这样,是否应该说是一种失败的阅读?

但读《生死疲劳》最后一部(也是整个小说中最短的一部)时,我却泪流满面了,这在我读莫言小说过程中是绝无仅有的.我为人性由恶到善、由压抑到解放而感动,而当读到优秀蓝开放发现自己所爱的人竟然是自己奶奶的亲外孙女而的时候,我有一种要爆炸的感觉,尽管悲痛,眼睛里却一滴泪水也没有了,惟有张着嘴,呼吸困难一般.

蓝开放的绝不源于他的爱情竟跌入由长辈的偷情而的悲惨境遇,就象小说展现的并不仅仅是农村生活一样.


小说最后是蓝开放的孩子蓝千岁在新世纪第一天诞生了,但这孩子却是个血友病患者,百药莫治.

这发人深思的结果真令人绝望!

莫言是个严肃思考的具有忧患意识的作家,当年他获得大家文学奖的《丰乳肥臀》曾招致左派八股们啼笑皆非的解读——幽默得可以,而今,如果这些八股们读《生死疲劳》会不会使那啼笑皆非更递进一步更上一层楼?

由人而转生为动物就是解读的绝妙理由.

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