本站原创摘 要：莫言的文学世界是根治在中国文化的土壤当中的,在诺贝尔文学奖的视域中对莫言的文学世界进行研究,就深入到作家的创作思维维度,高密东北乡就是莫言文学世界的发源地.
关 键 词 ：莫言,文学创作,高密东北乡
中图分类号：I04 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）11-0271-01
当代汉语小说的问题,无论是语言还是形式,无论是主题还是内容,都因受到了过多西方小说的影响而显得欧化了.在这样的背景下,莫言追求的目标是,撤退到从中国本土、古代和民间中去寻找小说再生样式的状态里,从自己的文化资源里、从故乡民间文化中寻找再生性资源.这谈何容易啊,但莫言做到了.他是个讲故事的人,讲自己的故事就是莫言文学的风格.
莫言的小说形成了鲜明的个性风格,一是作家根植在中国传统的文化之中,莫言对中国传统文化的吸收和借鉴是非常明显的.虽然没有上过大学,早年辍学去放牛,这表面看似教育的中断,但实际上,这是一种缺失性的体验,在劳动的过程中,莫言开始认真的汲取中国传统文化的民俗文化的精髓,他用自己的耳朵去认真的聆听说书艺人口中的历史文化.二是西方文学对莫言的影响,莫言采取了西方文学的夸张、怪诞的变现方式,就有魔幻色彩的叙事结构.
一、高密东北乡风景对作品艺术价值的影响
莫言获得诺贝尔文学奖后,也引起了巨大的争议.多数来源于他的身份.认为莫言是红色作家,是御用文人.对其人格进行攻击.我们综合莫言的创作历程,确实有红色背景,有军校经历.莫言也深受八十年代的思想解放和文学热潮的影响,莫言的小说是从1984年开始的.在《秋水》这篇小说里,第一次出现了“高密东北乡”这个字眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了一片土地,高密东北乡是莫言小说的生长环境,其中的喜怒哀乐就是原汁原味的真实故事.莫言则是用自己的方式,讲自己的故事.
二、高密东北乡风景对作品主题内容的建构
从诺贝尔文学奖在世界的影响来看,民俗性的,地域性的,主题体现流亡意识的作品颇受欢迎,几乎包办了近几年的文学所有大奖.艺术价值的领域内主题的诉求是作家作品的第一要义.在艺术和思想的双重标准的二维世界里,作家已经不是孤独的创作者,而是主体间性的直接参与者.流亡是苦难的开始,更是文学史的创作之殇.在文学创作中,古今中外的作家都一直关注着这一母题,作家们对人们灵魂的拷问,对人的终极人文关怀体现出了人类心灵的孤寂和沧桑感.在现代社会中,根本就是在灵魂的呐喊.曲高和寡是作家审美的孤独,有是浮躁社会生活的真实写照.他们活在与世隔绝的精神世界里,坚韧而执着.这种心灵史的书写与讲述,是真诚的,是民族意识的个性展现.回乡是根的寻找与寄往.是割舍不断的文学情结.
高密东北乡风景就是莫言文学的“根”,这熟悉而又陌生的环境承载了莫言的全部思想,高密东北乡风景就是莫言讲故事的原型状态.这样的状态一直在莫言的作品里流淌.在作品艺术价值的领域内《檀香刑》是一部独具特色的的作品：“从小说的第二句开始一直到小说的最后一句,莫言一退十万八千里,他以惊人的规模、惊人的革命彻底性把小说带回了他的故乡高密,带回中国人的耳边和嘴边,带回我们古典和乡土的伟大传统的地平线[6]”.在文学史的高度上 《檀香刑》是21世纪第一部重要的中国小说,它把历史的规律和现实的际遇进行有效的对比,作家直言高密的民俗,以讲故事的方式呈现历史的合理性的演进过程,真实逼真,可感性强,有极深的生活底蕴.作家民俗思想在作品的刻画成为了文学叙事的一个标杆,“是我们从传统文学文化资源中获得再生性力量的一个开端,它写出的是我们的历史,但它也在形成文化和文学的未来的历史[7]”.
三、高密东北乡在读者头脑中的构建
莫言创作是动态的过程,社会发展是动态的过程,文学批评是动态的过程,读者接受心理也是动态的过程.在动态中进行文学批评本事需要批评原则,这也是动态的.在动态的过程中研究莫言中国梦的讲述是难上加难的.课题组以严谨的治学态度,对动态的作家、动态的文本、动态的读者进行全景式、整体性的关照,有理有据的进行动态式整体性的分析,从中得出客观的、真实可信的结论.
在新转向的过程中,网络文学的兴起,受众对莫言小说的接受也产生也期待视野的变化,在经济主导的当下语境中,莫言文学民俗化的艺术追求是对中国传统文化的现代阐释,是古代民间故事的全新纬度的述说,在浮躁,虚无娱乐至上的现实世界里,莫言保持一份民俗的本真,这谈何容易啊,但莫言做到了.在对外国文学作品的借鉴上,莫言借鉴的是小说创作的技法,小说理论和审美形式,把这些形而上的理论具体转化为小说创作,达到了理论本土化的移植,达到了与众不同的风格特征.
中国文学有历史的传承问题,有当下多元化创作的问题,有民族精神的体现问题,有世界文学认可和价值体现的问题,这些都是中国梦的文学的文学性问题.莫言及其文学世界在以上领域独体现出了杰出的价值,就文学性本身及其世界意义而言是中国梦当之无愧的代表.