本站原创【摘 要 】本文以新生代作家阿来小说《尘埃落定》为研究对象,对文学审美的三个层次结构进行分析.首先,言――文学话语层面,阿来以他的蕴涵着丰富的引人深省道理的简洁果断的文字征服了读者；其次,象――文学形象层面,作者把假定与真实的统一把握得非常到位；第三,意――文学意蕴层面,在历史内容层,哲学意味层还是审美意蕴层都体现了丰富的意蕴.
【关 键 词 】《尘埃落定》；三个层面
文学属于社会意识形式,然而它具有社会意识的共同性,是社会存在的反映形态,文学属于艺术的一个部门,文学艺术具有其不同于其他社会意识形式的特殊性,这就是它的审美本质.而文学和哲学和其他社会科学的根本区别就在于文学具有强烈的审美性,而哲学和其他社会科学往往只是认识对象,不具有审美性,人们认识它们,只能从道理上来认识这些规律,得到理性的启迪,但不能产生美感愉悦.而优秀的文学作品不同,它不仅能使读者得到某种人生的启迪,而且能在读者的心中引起强烈的共鸣,产生一种审美愉悦,从而得到美得陶冶.
那么,我们通常将审美的层次结构分为三大类：文学话语层面、文学形象层面、文学意蕴层面,即常说的“言、象、意”.以下笔者以新生代作家阿来小说《尘埃落定》为研究对象,对三个层次结构由表及里进行分析.
《尘埃落定》是藏族作家阿来的代表作,是阿来获茅盾文学奖的作品,出版于1996年.小说故事精彩曲折动人,以饱含的笔墨,超然物外的审视目光,展示了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘,具有较高的艺术价值.小说讲述了一个不复杂,却很曲折迷离、跌宕起伏的故事：麦琪土司是康巴众土司中的一个,他和汉人太太生下来一个看似傻瓜却常常道破天机的儿子.之后,老土司不顾齐嘎活佛的阻止,靠着汉人黄师爷引种的迅速富足,成为最强大的土司王.然而“魔花”却扰乱了人的心性,大少爷迷恋于权势和；老土司为了央宗和金银杀死了忠心的查查头人,贪心的他为了不让其他土司发展,发动了“花”战争,使诅咒和巫术再次在两边的领地蔓延,次年其余部落的灾难又让粮仓丰足的麦琪家族发了大财,建筑起边疆城镇进行贸易往来.在这看似麦琪家族的鼎盛时期,汉人来了.随着大炮的轰鸣,土司官寨灰飞烟灭,旧制度在一瞬间土崩瓦解.一切奢靡烟消云散,只留下了尘埃落定后的死寂.
一、文学话语层面――言
文学是一种语言艺术,它的艺术性主要集中在语言使用的艺术上,语言运用的成功与否直接影响着文学作品的艺术成就.
《尘埃落定》中这个人人认定的傻子与现实格格不入,却有着超时代的预感和举止,成为土司制度兴衰的见证人.小说描写的是一个大智若愚的傻子,一个在尘埃中苏醒,尘埃中死去的傻子,所以这里面的话语层面是非常有意味的.
傻子在他的尘埃里像做梦一样的醒了过来,他张口就说“那是个下雨的早晨,我躺在床上,听见一群群画眉在窗子外边声声叫唤”.傻子醒过来的第一句话没有带一丝的傻气,那语气反而恬淡的真像是雪天里嘴里哈出的雾气,清清白白,吸引人看下去.
阿来以他的蕴涵着丰富的引人深省道理的简洁果断的文字征服了读者的心.这个不同凡响的傻子,他说着别人不懂的傻话,他的与周围世界的格格不入,这些描写都极富心理蕴含性,那些表面上平淡的文字,那些看似简单的对话,都不能像普通话语单纯的理解.例如在小说就要结束时,傻子的一句傻话“我是傻子,我父亲就要死了”,便让麦其家的仇人去杀死了他亲生的哥哥,让他英勇一世的哥哥一败至死,而傻子当上麦其家的土司.小说中一切的惊心动魄都是在阿来平静的笔下娓娓道来,那感觉就像在一条平缓的小河里流淌,这里,阿来是在平凡中求得不平凡,朴素平实的语言才是文学话语的最高境界,而表层的淡漠与内里的焦灼又使得小说具有了极强的张力.
《尘埃落定》中的文学话语层面的艺术魅力还体现在语言上给人一种陌生而新鲜的感觉.颇符合俄国什克洛夫斯基的“陌生化”理论,就是在遣词造句上常常打破常规,达到出奇制胜的效果.比如第六章一开头的句子：“从麦琪土司的领地中心,有七八条道路,也就是说,周围的土司能从那七八条道路来到麦琪领地.也就是说,周围的土司们能从七八条道路通向别的土司领地.”这样反复用“七八条道路”,也写出了土司们之间的勾心斗角的复杂关系.第九章有一段：“通常,们看见过分工巧的东西,会为世界上有人竟然不把心智用来进行佛学与人生因缘的思考而感到害怕.书记官不再是狂热的传教僧人了.两个人对着一瓶墨水和一支自来水笔,却不知道怎样把墨水灌进笔里.笔帽拧开了又盖上,盖上了又拧开,还是没能叫墨水钻进笔肚子里去.对着如此工巧的造物,智慧的翁波意西也成了一个傻瓜.”从一支小小的钢笔来写“文明”的差距,可以说是很巧妙的.
二、文学形象层面――象
形象,也叫艺术形象,在文学作品中也称为文学形象,是指在艺术作品中出现的能够诉诸人的感觉和感情,使人获得审美感受的具体、生动、完整的感性形式.文学形象层面在文学话语构成的表层层面的感染下,经过读者的联想和想象,便构成了一个动人心弦的艺术世界.
“尘埃”中的傻子是阿来的傻子,阿来说他是傻子,大家就都认为他是傻子,可是这个傻子他老早就明白了土司父子之间,兄弟之间是没有亲情可言的,所以宁愿做一个无害的傻子.谁会注意一个傻子的胡作非为呢?当所有人都认为他是傻子时,他聪明的哥哥,他的土司父亲都爱着他,但他哪点傻呢?他傻到讨回了高原上最漂亮的老婆,他傻到让他聪明的不可方物的老婆怕他,他傻到让麦其家的领地变成了高原上十七个土司中最强大、最富饶的土地,他傻到让人民安居乐业,把他当做神一样膜拜.傻子的形象就这样驻扎在读者的心中,使读者在他的傻中不明就里,在他的超现实的灵感中顿悟.我本人看来,这个形象的成功很大成分取决于作者把假定与真实的统一把握地非常到位.现实中不可能有这样一个在尘埃中醒来,又在尘埃中死去的傻子,未卜先知,超现实灵感这些无疑是假的,然而,土司制度的由兴到衰,落后边塞被文明取代是真实的.在这里,虚拟和真实完美的结合了,种种荒诞离奇的假定的虚拟的情节,表现了作者真切的感受,蕴涵着丰富的道理,把一个偏远荒凉的边塞随着时代前进而逐渐走向文明,最后在战争中毁灭的历史进程在一个傻子眼中向人们延展开来,把种种人性都的剥开呈现在人们面前. 当然,在形象层面的其他方面,阿来也塑造的非常成功.比如在确定性和不确定性统一方面,阿来留给读者很多需要自己思考的空间,傻子的一切都是有争议的,所以给人的引诱和美感也就越大.
三、文学意蕴层面――意
《尘埃落定》的主题非常复杂,也就是说,它所表现的绝非单一的东西,也有人说它什么也没有表现,只是作者个人的情感流淌.所以,这本小说的文学意蕴层面是最值得分析,也就最难分析的.
文学意蕴层面是指文章所蕴含的思想、感情等各种内容,属于审美层次的总深层次,对于人生意蕴的领悟和人生价值的追求,也就是对于人生哲理的领悟和追求.较之于对于人生真实情况的发现,道德价值的裁定,人生况味的体验而言,这是更高一层的领悟和追求.因为,这种领悟和追求是对于身边日常生活的疏离和超越.
以《尘埃落定》来说,由于其主题的复杂性,所以无论在历史内容层,哲学意味层还是审美意蕴层都体现了丰富的意蕴,接下来,我们将从这三个方面具体分析：
1.历史内容层
《尘埃落定》描写的是川藏高原上土司家族由兴到衰,最后在战争中毁灭的过程.如作者所表达的意想“我看见土司的精灵只在匆匆尘埃中走了一遭等”.这样的小说的文学意蕴中包含丰富的历史内容是不待言的,傻子形象本身就包含了很多社会内容,而阿来便从历史的高度来把握了这样一个独体的人.
2.哲学意味层
《尘埃落定》中,阿来带给人一份若有所思的暗示：因为如今这社会上有太多以权力为中心,相互勾心斗角的“土司”们了,珍惜的却是那傻子一般的不想以战争开辟新世界的人.土司们热衷权力,所以不是在战争中毁了自己,就是在革命浪潮中被淹没,魅力的塔娜和狡诈的黄特派员喜欢趋炎附势,终也逃不过这股浪潮的冲击,而只有那似乎还不懂“权力”为何物的傻子在这股新浪潮中活了过来.细细体会作者在其中的铺陈渲染后,不正是要告诉我们“不争之争是上争”的至真道理吗?故事之中有很多的他山之石,我们不妨间以来之分析一下.首先是与小麦的选择性种植问题,当已在各土司领地普遍种植时,哥哥力主继续种植使麦其土司领地更强大,而傻子却不去争,提出了该种小麦的建议,结果麦其领地获得了空前的丰收.再次是战争征服和互市共处问题,聪明的哥哥穷兵黩武,总是力争用武力去占领其他土司的领地,而傻子又是如何处理的呢?在边境守望之时,他没有去征服别人的念头,而是在他所处的地方设互市,成为各方土司经贸的集结地,并因此创造了巨大的财富,开创了新时代的一幕.从这里,争与不争的结局判若云泥,另外一个,也是故事中最重要的问题――麦其土司继承人问题.应该说,全文的所有情节设置都是紧紧围绕这一问题展开的.哥哥所有力争的表现,都是为了证明自己是两兄弟中最聪明的,但傻子弟弟在“不争”之中的众多反常表现,取得了很大成绩,获得了最终胜利.可以看到,故事之后蕴涵着鲜明的启示：“不争之争是上争”.
3.审美意蕴层
应该说,这是本文层次中最重要的一个层面.文学艺术就是以鲜明生动,具体可感的形象反映现实,揭示社会生活的底蕴,也就是“以形传神”,读者通过阅读,首先被作品中优美独特的艺术形象所吸引,使人仿佛置身其中,如见其人,如闻其声,自己的思想感情也随之发生变化,或悲或喜,或愉快或激愤,并通过寻索玩味,深入了解文学作品的内容和意义.换一种说法,如果一部作品使读者在感情上得到愉悦和满足,得到美的感受,并有自己的体会和启示.那么这部作品在审美意蕴这个层次上可以说就展示了充分的魅力了.《尘埃落定》作为一部优秀小说,当然给了读者许多美的享受.而在文学形象上,它也达到了我们通常说的艺术至境状态,正所谓“妙在可言和不可言之间”,傻子形象便是可言和不可言的完美结合,留给读者极大的自由创造的美感和空间.最后,正如阿来自己写的：“尘埃终究是尘埃,无论曾经多么飘扬,总要落回到地上的”.我想,《尘埃落定》正是这样,给了我们极深的启示：人,就像尘埃一样渺小,迟早都是要归于黄土的,何必去追求在高空中飞扬,追求至高无上的快感,追求高于其尘埃的特殊权利呢?
【参考文献】
阿来.尘埃落定,人民文学出版社,2005.
【作者简介】
李倩（1980.2-）女,四川宜宾人,中学语文教师.