本站原创一、 以文学作品形式进行的真实语境教学法
文学作品或者更具体来讲――小说,一直以来就是真实环境教学法的一种形式.例如哈利波特在其同名作品中,不是在教室里获得主要知识而是在课堂外、在指导和保护他的老师力所能及的范围外,在迷宫似的教室与教室之间的空间内获得的.典型的故事情节是哈利波特（Harry Potter）又一次遭遇到只有他才能解决的危机,而他在朋友们罗恩维斯利（Ron Weasley）和赫敏格兰哲（Hermione Granger）的共同帮助下,利用他与生俱来的能力成功地解决了危机.在这里,哈利生活在一个“真实的学习环境”中,通过“解决问题”来学习.
在《哈利波特与密室》全套的第二本书中,哈利与他的朋友们发现有人打开了密室.这间密室是由魔法学校的创办人之一,狡猾的赛拉扎斯莱斯润（Salazar Slythrin）建造的一所充满邪恶的密室.赛拉扎斯莱斯润认为只有纯魔法师家族的孩子才能来这所魔法师学校学习.只有真正的斯莱斯润的后人才能打开密室,从密室中释放出的蛇形怪兽将会清除所有非纯魔法师家族的孩子.那些怪兽四处流串,惊吓学校的老师和同学们,并石化了一连串不幸的孩子们.此时,哈利会讲蛇语的才能既是一种天分也是一种诅咒.是天分,是因为当他一边散步一边思索到底是谁打开了密室,如何擒拿怪兽时,每一堵墙都在向他说着蛇语,向他透露着各种线索；是诅咒,是因为赛拉扎斯莱斯润本人也具备同样的能力,因此,这种巧合使人们怀疑哈利很有可能是他的后代.哈利泰然自若,不为所动,最终成功找出了谜底.原来是令大家惧怕的黑暗魔法师佛地魔（Dark Lord Voldemort）,利用他本人在魔法学校学习期间留下的一本日记本,控制了可怜的罗蒙的妹妹珍妮（Ginny）,并通过她来实施罪恶.故事的出现在哈利独自面对黑暗魔法师佛地魔与其它的怪兽,当时,佛地魔正在准备牺牲珍妮以获取在试图杀死还是婴儿的哈利时他所消失的身体.哈利波特的主题充满了日常生活中所面临的问题以及哥特式恐惧、背叛、心胸狭隘与勇敢、忠诚、合作、接纳等对应的品德.
虽然以上的总结无法完全体现哈利波特一书的精彩之处,但也可以清楚地让读者看出,这本书具备了所有最受欢迎的儿童文学作品的共性：主人公是一个小孩子,而且故事情节是以小孩子为中心发展的.大人被降为提供帮助者或坏人（多数都不可靠）,主人公主要依靠自己的朋友及查询各种信息来解决危机.（例如赫米尔格林格用大量的时间在图书馆里查阅资料）.书中包含了许多其它的信息,然而一点是很明确的,那就是魔法学校的校长邓布利多教授(Professor Dumbledore)似乎信奉的是构建真实环境学习的建构主义教学法.据学生们讲,邓布利多教授是魔法界最强大的魔法师,他有能力消灭一切邪恶力量,有人认为甚至包括令所有人惧怕的黑暗魔法师.然而,他允许哈利和他的朋友们通过在“真实的环境里” 面对邪恶的佛地魔来解决“实际生活中”的难题.毕竟学生们要长大,要掌握好本领,在实际生活中对抗邪恶或者自己本身邪恶的一面.
文学作品通常模仿真实环境,又具有“解决问题”的特点.总之,真实环境学习通常被定义为一种积极的学习,其过程发生在“实际生活中”,学习者在持续的一段时间内,解决复杂的、已知条件不完全的难题.这些“实际生活中”的难题具有前因后果、一定的深度、复杂性和持续性等特点,它们还具有交叉性和共享性,值得学习者们探讨,如果一旦被解决,可以使学习者们受益匪浅.真实环境教学活动可以使学习者从不同的角度考虑问题,促进他们反省,总结摘 要 ,明确所学知识,老师在关键时刻提供指导与支持.哈利波特全套书都体现了这些重要的特点.
米兰康德洛（Milan Kundera）间接地支持了这一观点,他认为文学作品,具体地讲――小说,是一种模仿真实环境的学习方法.康德洛（1986）指出,1935年,哲学家爱德蒙赫胥尔（Edmund Husssel）在维也纳和布拉格所作的关于“欧洲人文危机”的系列讲座中,并没有如多数人所期待的讨论即将到来的战争或民族主义,而是指出欧洲精神及其哲学思想首次把世界看作是一个亟待回答的问题,因为“人类的求知欲极大膨胀”.自伽利略（Galileo）与笛卡尔（Descartes）以来,这种求知欲促使人类把世界看作是数学和科技研究的对象；把人文看作是不同专业分科研究的对象,从而决定性的把真实的生活排除在外.人文的理论知识越是发达,它越是无法把世界看成一个整体或自我,结果,它沦为赫胥尔的学生,黑格尔所谓的“自我遗忘”. 康德洛对此的评论为：“科技、政治、历史等力量忽略、超越、占有人类,使其沦为它们的一个物体等对它们来讲,人类自身、人类的实际生活没有任何意义或价值:它在最初就已经被忽略了”.
针对赫胥尔对欧洲精神的批评,康德洛指出,如果笛卡尔是新时代的开创者,创立了“我思故我在”的思想,认为思想、理性是一切事物存在的基础,那么,出现于同时代的塞万提斯应当被看作是合创人.塞万提斯把小说《唐吉珂德》看作是了解世界的一种方式,这一点与笛卡尔的理论相辅相成.康德洛认为,当科学家们和哲学家们忙于把世界分割成不同学科来研究认识,小说家们开始注意到一个无人问津的领域,开始仔细研究人类的具体生活,努力使之不被遗忘.塞万提斯之后的小说家们所面临的不是宗教理念所提出的绝对真理：上帝统治一切；而是其作品中各种人物所提出的相互矛盾的混乱的各种真理,其确定性就体现在各种不确定性中.小说不仅帮助人类战胜灵魂,也帮助人类战胜历史――人类灵魂的非情感的、无法控制的、无法计算的、无法理解的、无法逃脱的报应.简单来讲,康德洛认为小说是一种不同于笛卡尔的数学式、科技式的自我理解,他赞同赫尔曼布洛克（Hermann Broch）的观点“小说的唯一目的是用来发现它所能发现的”.如果小说是相对于笛卡尔的科学认知的另一种认知方式,我们必须要区分小说中的内容和读者对读小说可能持有的态度.
二、 文学作品：内容源于环境
文学作品中来自真实生活的主题要求作品中的世界与读者的世界交流、对话,这一点也是真实环境的一个必要条件.杰罗德格拉夫（Gerald Graff）的一个作品支持了康德洛关于小说的重要性的论述,但角度不同,他主要探讨了读者对小说的反应并举例说明小说内容与环境之间的关系.杰拉夫（1994）告诉我们,在他成长过程中,他非常厌恶、害怕课本,他对于大学“生动的记忆”就是老师布置的但他无法完成的经典作品,因为他无法从中找到与他生活经历相似的内容.他不清楚自己应该如何去评论文学作品或者为什么.在参与讨论《哈克贝利芬历险记》的结尾时,他对于文学作品的态度发生了很大的变化.厄尼斯特海明威（Ernest Hemingway）认为真正的结尾是吉姆被孩子们偷走,“其余部分都是虚假的”.他认为作品剩余部分剥夺了作者原本的动机,使整个作品受到大量种族方面的指责,也使得危胁到吉姆、哈克的危险性消失了.
格拉夫报告说他以“从未有过的热情”重新阅读了一遍《哈克贝利芬历险记》,因为这次他要“注意找到某些问题的答案.”他最终能够以自己的观点参与了这次辩论.格拉夫指出相对于传统的培养学生对文学的爱好,五六十年始流行了这种新的方法：允许学生独立阅读,不受老师或评论家们的观点影响.他总结说：“出乎人们的预料,阅读能力的高低与之后对作品评论的能力紧密相关.”这种观点同样认为教授一篇文章,就是传授对文章的一种理解,即传授学生如何谈论文学作品,这种技能不仅依靠学生的个人能力同样依靠他们与作品评论界的关系.简单来讲,“要想做出有效的辩论,必须要懂得别人在说什么,目前相关的辩论处于什么状态”.根据康德罗,小说作为一种学习的方法,是无与伦比的.而对于格拉夫,这种学习方法需要放置在小说引起的辩论当中进行.
尽管康德罗与格拉夫分别得出了他们的结论,但他们都认识到学习文学的本质是研究生活,把生活作为真实环境教学不仅给予文学新的生命力,也可以通过相关的辩论把学习者的个人经历结合起来.因此,文学作品最适宜进行真实环境教学,它可以把读者与作品中的人物联系起来,两者都是通过自我引导、利用已有知识,提出自身不懂的问题,试图解决真实生活中的难题.对于文学教师来说,重要的是如何把这两种真实环境学习行为结合起来,如何创造一个真实的学习环境,利用与学生们阅读相关的事件,使年轻的“杰罗德格拉夫”们参与到作品与生活的对话中来.
三、 结论
文学作品一直是真实环境教学法的一个典型方式.让学生们对文学作品中表现出的实际生活主题进行批判式辩论,成功地使他们与文学作品中的世界进行交流和对话,使他们深刻地感受到文学作品的内容是怎样立足于真实生活.