本站原创2011年12月10日至12日,由香港中文大学联合书院、香港《明报》月刊、暨南大学文学院、 华南理工大学发展与改革研究院联合主办的“第三届世界华文旅游文学国际学术研讨会”于 香 港与广州两地成功举行.来自世界各地的80余位学者、作家集聚一堂,围绕“行走的愉悦” 这一主题,对华文旅游文学的概念、因素、范畴、文体样式、创作体验、作家、作品研究等 方面进行了深层次、多角度的交流与研讨.
本次研讨会开幕式于12月10日在香港中文大学祖尧堂隆重举行,人民政府驻香港特别行 政区联络办公室宣传文体部刘汉祺副部长和香港艺术发展局王英伟主席出席开幕礼并致辞,对 会议的召开表示热烈祝贺.香港中文大学联合书院院长冯国培教授、世界华文媒体有限公司 集团执行主席兼《明报月刊》社长张晓卿爵士、香港作家联会创会会长曾敏之先生、广州暨 南大学文学院院长王列耀教授、广州华南理工大学发展与改革研究院莫道明理事长、世界华 文旅游文学联会会长耀明先生等6位嘉宾分别致辞.开幕礼结束后,著名诗人余光中等13 位嘉宾主持了剪彩仪式.
本次研讨会以“行走的愉悦”为主题,与会者分享了各自的研究心得和成果,而且“行走” 于香港中文大学、暨南大学、华南理工大学三所华南名校,在行走中体验了思想的碰撞以及 由此带来的心灵愉悦.
在研讨会主题发言中,著名诗人余光中先生作了“旅行与文化”的精彩演讲,带领与会者在 中外文学名著中进行了一场别开生面的精神漫游.李欧梵教授提出旅游文学的“神游”境界 及文化“招魂”的观点,既充满诗学价值,也具有浓厚的人文关怀精神.北京大学 教授严家炎在题为《一部实业考察游记的文化历史内涵――读卢作孚的〈东北 游记〉》的发言中,对爱国实业家卢作孚的游记进行了详细剖析与解读,挖掘出丰厚的历史 文化内涵.作家陈若曦女士以幽默风趣的方式,与大家分享了她丰富的旅游经验与文学情缘 .日本三重大学荒井茂夫教授的报告别出心裁,安排作家艾芜和乔治奥韦尔两个 人在“假想的文学空间”里相遇,以超越殖民统治的文化姿态体现出文化层面的对话.
12月11日,与会学者移师广州,在暨南大学校友楼进行了分组报告与讨论.报告内容与类别 上的纷繁多样丰富多彩,充分说明旅游文学这一文学主题具有广阔的阐释与研究空间,受到 广大学者的热切关注.
韩国外国语大学朴宰雨教授以韩国俞弘浚与中国余秋雨的文化游记在各国掀起文化 热潮为例,进行总体性与多维度的对比考察,认为他们虽然受到不同程度的批评,但是功绩 不可抹杀.他指出,在19世纪以来西学东渐的影响下,西方文化压倒东方文化,余秋雨们以 “文化英雄”姿态出现,让本国人民重新发现自已的文化遗产并认识文化遗产的真正价值, 从中可以看出余秋雨与俞弘浚文化游记所承载的文化意义.菲律宾纵横传媒黄栋星先生认为 ,文明因旅游而绚烂多姿,文化人需要深厚的功力和敏锐的观察力提炼出异地的文化内涵, 比如马可波罗等人的记述为我们留下了宝贵遗产,这些记载让文明更加灿烂光辉.
学者对旅游文学的概念也提出了新的释义.香港恒生管理学院中文系陈曙光认为文学与旅游 要素相结合就产生了旅游文学.同济大学钱虹教授提出另外一个 “行走文学”的 概念,因为那些文学有时并不以观光、游览、猎奇、休闲等旅游或旅行为目的,而是作者在 离开居处的行走过程中由于某种自然的或人文的景观而触发的文学书写.荷兰作家丘彦明把 旅行文学进行分类诠释,认为旅行文学可归纳为三大类：狭义的旅游文学即一般的游记,写 风景、民俗、人情等旅游怀想；主题式的旅游文学即以访作家、艺术家足迹、美术馆,及因 参 与特殊事件探访所写成的作品；广义的旅游文学即旅居海外但仍是流浪心态,长期观察居住 国人物所书写的作品.
关于“行走的愉悦”主题,阎阳生认为行走的自由是旅游的先决条件,扩大身体的空间、探 索 未知的领域是旅游最原始的动机,但愉悦的产生来自自由的心灵和独立的感受.相比余秋雨 沉重的“苦旅”,美国作家少君更注重行走中带来的欢快诗意,只有通过行走中诗意的表达 ,才能让所见、所闻、所感、所思完美结合,同时他指出诗性是旅游文学必须具备的一种潜 在的美质.在消费主义盛行的今天,旅游成为一种产业,现代人多为“旅游而旅游”,旅途 不再是行客的负累,而是一段赏心悦目的过程.北京联合大学刘德谦教授认为,只 要人在行走,它就可以感受到行走的愉悦.这种愉悦虽然与肌肉和骨骼的有机运动有关,然 而愉悦的获得却是自身的体验与心灵的感受.哈佛大学中国文化工作坊张凤追溯旅游文学渊 源,向远至尧舜,向近在当下,潇洒自若探勘景色文化,直至自省到行走愉悦,再达心灵与 灵魂释放之后的欢愉.因此,自由的行走和愉悦的旅行是一种难能可贵的心灵之旅.
学者们对与旅游文学相关的作家作品的分析独具匠心,由古到今,中西兼顾,既有宏观梳理 又有微观把握.香港中文大学梁德华通过对司马迁游历的考略,探究“旅行”对 其写作《史记》的重要作用；陈曙光分析了谢灵运山水诗的旅游特色及其与魏晋文学理论之 关系,充分肯定其在中国文学史上的价值和地位；香港教育学院郭思豪博士分析了旅行对谢人生的试炼和诗歌创作的影响；香港教育学院邓城峰带与会者徜徉山水之中,感 受袁中道的求道之旅；吴宏一从巴金的《海行杂记》中开掘出旅游文学中的日月光华；人民 日报出版社陈志明通过列举金庸笔下之人文风物探幽其小说与古代游记的密切关系；香港恒 生管理学院梁慕灵以《行云集》研究周瘦鹃的游记散文,探讨了研究价值和意义；复 旦大学陆士清教授高度评价彦火（潘耀明）的游记创作是“轻灵的篇章,厚重的意蕴”；同 济 大学喻大翔选择诗人黄河浪的四部旅行诗集为研究对象,详细分析并阐述了“旅行诗”的概 念；上海师范大学杨剑龙教授称贾平凹的游记创作“平淡中有奇创,清空中有浓厚”；中国 文联白舒荣分析了尤金的游记文学,认为其是真正的“旅行家”；加拿大作家 陈浩泉从方方的《到庐山看老别墅》中得到人文历史的深度旅游；刘年龄女士论述了英国作 家作品中的意大利风情；香港教育学院余婉儿通过《虾球传》、《太阳下山了》、 《我城》三部作品的细读,向与会者刻绘了香港异彩纷呈的地理图志.
此外,日本政法大学教授王敏以“一个生活者的日本考察报告”诠释了汉字的功用与魅 力,以及日韩与中国悠久的历史关联,提出以汉字为特殊标志的文化圈在不断扩大.日本作 家华纯以精美的图片向大家展示了日本庭院的美丽与别致,给人印象深刻.
马来西亚作家戴小华和大家分享了创作游记文学的心得,她认为,用脚去走,用眼睛去看, 用心去听,用脑去想,如果能把这几个要点掌握的更好,那么这会是一个能够感动人的很好 的游记.美国作家王性初提出,愉悦行走需过五关：优美洁净的旅游环境、舒适正确的旅游 路线、合理经济的旅游费用、诚信优质的旅游管理、安全健康的旅游保证,俨然一则经验丰 富的旅行指南.
12月11日下午,第三届世界华文旅游文学国际学术研讨会在学校励吾科技大楼闭幕.华南理 工大学校长王迎军对与会作家和学者表达了热烈欢迎,介绍了华南理工大学特别是文科专业 的发展与人才培养的成果.复旦大学中文系主任陈思和教授为本次研讨会作了高屋建瓴的 总结,他不仅对研讨会论文进行了精彩点评,还提出了自己的三点体会,他认为会议主题鲜 明,“行走”为旅游文学的基本底色,且“行走”比“旅行”的概念范围更广阔；“旅游文 学”实质在于空间位置的变换,“行走”扩大了旅行文学的内涵,“旅游文学”、“流浪汉 文学”、“行走文学”等都可纳入“旅游文学”范畴；“行走”具有多重意义,动物行走基 本是为求生与配偶,人类行走则可以从中感受到愉悦,文化和心灵的需要使人超越,在存在 中获得形而上的精神意义.暨南大学文学院院长王列耀教授认为旅游文学的意义随时代而变 化,由于主体感受不同,文学的内涵与意义也不相同,既有少君注意“行走”中的“诗意” ,同时也肩负着李欧梵教授所说的文化的“招魂”,进而更应有对文化以及人性进行的“反 思”.因此,我们在研究旅游文学时,应当针对不同场景、对象、目的进行文化和诗学意义 上的反思.潘耀明、张双庆教授也分别致辞,对与会学者的到来表示感谢,并期望世界华文 旅游文学国际学术研讨会能够走的更远,为推动旅游文学创作和研究走向世界作出更大贡献.
本次研讨会相比前两届,参会人数和提交论文数量成倍增加,规模更大.团结了世界各地的 华文作家,为促进全球华文旅游文学的繁荣和推动旅游文学的发展搭建了宽阔的交流平台 .
作者李培培,女,暨南大学文学院硕士研究生