本站原创摘 要:生态女性主义于20世纪90年代渗透于女性文学创作,解构男性与女性、文化与自然等传统的二元对立思维模式,强调女性与其生存的自然环境、社会环境、文化环境之间的和谐.中国的生态女性主义文学关注女性精神的健康成长,关注生态系统的平衡稳定,渴望建立女性与自然、女性与男性、女性与文明之间的新型平等和谐关系,探求由男性与女性作为双主体,共同构建人类社会的理想文化境界:自然生态和谐、社会生态和谐、精神生态和谐.
关 键 词 :生态女性主义 文学 主题 和谐
生态女性主义产生于20世纪70年代,由法国学者F·奥波尼提出,旨在倡导建立一种人与自然、人与人和谐相处的新型关系.进入90年代,生态女性主义与女性文学创作日益紧密结合,试图通过文学作品改变自然和女性的“他者”和“边缘化”地位,建立一个生态和谐的世界.
生态和谐分三个层面:自然生态和谐、社会生态和谐、精神生态和谐.在中国生态女性主义文学中具体表现为,植根本土传统思想文化土壤,融合西方女性主义话语,由男性与女性作为双主体,共同构建人类社会的理想文化境界,即女性与自然的生态和谐、女性与男性的和谐、女性与文明的精神和谐.
一、女性、自然、自然生态和谐
女性与自然的关联有着长远而深刻的历史与文化渊源.
中国古代朴素自然观中有着丰富的生态文化资源.《周易》强调阴阳和谐的自然观,“天地之大德曰生”.道家提倡“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人取自然,融入自然.儒家以人为本,建立和睦相处的人伦生态环境,如《孟子》倡议“亲亲而仁民,仁民而爱物”.
中国学者王诺先生认为,生态文学反映生态环境与人类社会发展的关系,考察和表现自然与人的关系,关注生态责任.自然不在人之外,人也不是自然的主宰,许多生态女性主义文学作品就表达了人类与自然万物和谐相处的理想,女性通过身体功能与自然接近,女性是大自然的最佳代言人.
西方学者苏珊·格里芬在其著作《妇女与自然:女人心底的怒号》中也主张:“我们知道我们自己是由大地构成的,大地本身也是由我们的身体构成的,因为我们了解自己.我们就是自然.我们是了解自然的自然.”①
因为了解,所以关怀.因为关怀,所以和谐.
源于此,中国女性作家对生态环境、生态文学有着天然的亲近感.作品中,自然和女性因其自身独特而共同的价值,女性被“自然化”的同时,自然也被“女性化”,妇女与大自然共语.女性文学就有了新的资源——自然,回归自然生态和谐是生态女性主义文学永远的梦想,也是永恒的主题之一.
以水为例
女性和水是永不干燥的话题.毕淑敏的散文《女人与清水、纸张与垃圾》中说“水是女人天生和谐的盟友,水是女人与自然纯真的纽带”,从中表现出作家对生态环境的敏感.迟子建在散文《女人的手》中道:“女人大都爱水,米浆、洗衣水的每一次浸泡都使得手获得一次极好的滋润.”女性在水的滋润中益发有女人味.
女性和水是同义词.台湾作家琦君的小说《七月的哀伤》对水路上自然暴风雨侵袭的叙写,正视了自然本身不可忽视的生命力量,也是对含辛茹苦、勇于承受苦难的女性的敬重.
大自然得到了女性最细心的呵护.琦君用温厚的文字书写《水是故乡甜》,乡愁中构建自然生态空间.《女人与清水、纸张与垃圾》中纸扎水牛只为女性陪葬的习俗隐含一个深刻的内涵,“在生活用水的耗竭上,女性有着义不容辞的责任”.自然的价值不能被简化为对人类生活的用处,女性更有责任结束人无限度地开发利用自然的现状.
大自然是女性最仁慈的避难所.茹志鹃自传体小说《她从那条路上来》中,物质生活极度困乏的兄妹俩在西湖山水中寻得了温情与安居,从而表达了人对“安居”自然的回归.“安居是凡人在大地上的存在方式.”“安居”意为“处于和平中,处于自由中.自由在其本质上保护一切.安居的根本特征是这种保护,它遍于安居的整个领域”②.
以城市女性为例
台湾作家朱天文的小说流淌着“柔性的生态主义”关怀.《世纪末的华丽》中的米亚,居住理念环保,在窘迫的生存环境和拥挤的建筑物之间,选择在楼顶搭建轻质化环保建筑,生活方式环保,养了满屋子干燥花草,像药,时装理念环保,反皮草,服饰颜色多是海滨浅色调,沙漠柔淡感,化妆自然即美,身体也是环保主义的,“合乎环保自然逻辑,微垂胸部和若即若离腰部线条,据称才是真正的性感”.在米亚的世界里,“世界的形象既不是一个有待挖掘的资源库,也不是一个避之不及的荒原,而是一个有待照料、关心、收获和爱护的大花园”③.
在这个花园世界中,女性气质更适合为保卫自然生态和谐而战,而接近女性气质的大自然也将更为和平和谐.“真正的美就存在于人与自然的和谐中,最大的美就是人与天地、万物之间的那种化出化入、生生不息、浑然不觉、圆通如一的和谐.”④
二、女性、男性、社会生态和谐
作为社会生态和谐的一部分,性别和谐是人类最基本的和谐,成为中国生态女性主义文学的创作主题之一.
传统文化秩序中,女性的生存目标是“寻找男性”,渴求感情的归宿.20世纪90年代,女作家们开始抛开男性,却又陷入“女人自己嫁给自己的战争”,尤其是卫慧们的“身体摇滚写作”,更是非理性地在一个人的世界中拒绝男性在场.
一个人的世界不完整,一种性别的世界不圆满.在女性艰难的突围过程中,生态女性主义文学主张,不要把男性和女性绝对对立起来,性别差异不是彼此争锋的利器,而是各自的优势.作品主题中应浸透男性和女性共同体验到的女性对生活的一切爱和恨.只有和谐共处、彼此关爱,社会生态和谐,才是完整圆满的世界.
张抗抗在演讲词《我们需要两个世界》中表述:“不能说男人和女人谁比谁更好或更坏.他们都有各自的和共同的问题等生理劣势的不公正是上帝的错误,我们所能做的是,以勤奋和潜在量、以优势战胜和改变劣势.”值得注意的是这段后加的评注:“不是‘上帝的错误’,而是:世界因此而和谐和富有生命的情趣.”
这一评注意味着,生态女性主义文学超越了传统的单一性别的狭隘视角,往前跨了一大步:不是彼此对立的,应保持各自的性别特征,在宽容和谐的氛围中,在性别、性格乃至文化的互补中共同追求人类生存的完满境界,世界不是二元对立的,而是互依共存、互助共建,用相互关爱来营造和谐圆满的世界.正如叶文玲的《三生爱》发出的追问:“女人在这个世界上顶多就像一条船,男人等对了,男人就是船上的桅杆！没有桅杆,女人的这艘船就无法开航,就只能孤独停泊,永远只能孤独的停泊！”