本站原创一、
人类的文学艺术,源远流长,丰富多彩.随着社会的推进、发展,其分门别类日益精细——从最初的歌曲、舞蹈、神话、故事等逐步演绎出诗、散文、小说、戏曲.直到上个世纪初,科学技术与文学艺术融合,又有了电影、电视剧等.
有一种文学艺术虽然在中国问世两千余年,由于后人未给予“名分”,以至到二十世纪初,才从文学艺术谱系中分野出来,这就是古老而年轻的杂文.
人类和自然界大体都遵循适者生存的法则萌芽、生长与消弭.两千多年来,杂文本应与小说、诗、散文、戏剧、音乐、电影等姊妹艺术一道,繁花似锦、根深叶茂.然而,它没有像先贤们渴望的那样,而是纤弱,时生时灭,时有时无,同其他汗牛充栋的文学艺术作品相去甚远.
二、
时序到1915年,中华文学艺术宝库迎来新曙光,一个精灵出现了——杂文在多灾多难的中华大地,被一些先知先觉的知识分子接受了!
杂文这个新成员一俟来到华夏,其特性便与众不同——首先是符合社会发展规律,它主张顺应历史潮流.它不重复生活,不还原历史,不演绎过去,而最突出展示将来,预期社会走势,判断人间是非.
杂文一俟来到华夏,便告之,它向往和平、、科学、自由、平等、人道、富裕及真善美；杂文憎恶专制、昏聩、愚昧、野蛮、特权、贪婪、奴性、虚伪及假恶丑.杂文与其他文学艺术既相通又有自己的特性.
杂文一俟来到华夏,就融于文学大家族,与各种文学艺术形成天然的血肉联系.它不像小说刻画人物,而是粗线条勾勒人与事；它不像诗、散文等那样纤细、抒情,而是明白如话,开诚布公.但杂文能够调动各种姊妹艺术如寓言、故事、说唱、戏曲、元杂剧等“为我所用”.
杂文一俟来到华夏,它就友好地“拿来”社会科学乃至自然科学的多种文化元素.它不是政治学,但只有不迷失政治选择,才能解析身边社会的变数；杂文不是社会学,但只有掌握瞬息万变的时代脉搏,才能适应人间丛林法则；杂文不是历史学,但人总应拨开历史雾障,略知历史长河的走向；杂文不是生理学不是心理学,但它能解剖人性、解读人生、理顺人际关系；杂文不是方法论,但它无处不闪烁思想方法光芒；杂文不是文艺学,但它评价文艺现象既深刻又形象；杂文不是美学,但每篇优秀杂文无不抨击假恶丑,无不向往美、赞扬美等
理解杂文、认识杂文,才能与杂文为友,才懂得杂文的大爱.杂文真的是半部百科全书.
三、
杂文打捞历史风尘,知耻近于勇.杂文对于文化批判,社会批判,历史批判,人性批判,世世代代惹来不知多少是非.
嫉妒杂文、讨厌杂文者,甚至欲将杂文从百花园中斩草除根,所以,杂文往往难以长成大树,多少代都不能像其他文学艺术那般枝繁叶茂.有人说杂文偏激,有人说杂文片面,有人说杂文招惹是非,更有人对杂文产生各种各样的误解.以至于把杂文称之为乌鸦,恨不得把一切不祥之物都推到杂文身上.
杂文,曾为作者“惹”下多少祸根,有人曾因杂文葬送自己的大好前途,多少代杂文人曾为自己带来难以洗清的污秽.
然而,实践证明,杂文只能为民众造福,世世代代多少志士仁人,曾为杂文洗刷了一切不实之词,它为人们启蒙越来越受人们欢迎.
四、
本书作者共计八百位左右,分当代、现代、历代.
我们试图把1915年《新青年》“随想录”诞生前的杂文划为历代,1915年到1949年划为现代,从1949年到当今划为当代.
1915年“随想录”之前称之为杂文,主要是根据作品性质、特点,而不是按刘勰在《文心雕龙》所谈的“杂文”.
当代作家选五十位,每人一部杂文集,五十篇左右.另有合集十部,每部四十几位作家,共三百多位作家,四百多篇作品；现代作家二十位,每位五十篇杂文,七万多字；另有四十多位杂文作家,十部合集；最后选七十多位历代杂文作家,均为合集,每篇作品都有注解、题解、古文今译.
当代五十位杂文作家大体是根据五点遴选的.
一、杂文创作时间超过二十年；二、曾创作有影响的杂文作品在三十篇以上；三、曾创作经典性杂文作品；四、作品强调思想倾向的同时,艺术性也不为之忽视；五、曾在国内组织带领作家创作杂文卓有成就者.
二十多年来,我曾在助手们协助下选编各种版本杂文集五十余部,选编如此大型杂文丛书,对我是一种尝试,深知其难度.这部《中国杂文》（百部）整整花费我四年时间.杂文作品浩如烟海,读数百册杂文集、数百万篇杂文作品,难免挂一漏万,特别是这部大型丛书在国内尚无参照系,错讹在所难免,恭请诸位指正.
选编者2012年11月10日
于长春杂文选刊杂志社