高考议文结构模式专题

高考议论文结构模式专题

【议论文主体部分的结构】

1,并列式

2,层进式

3,对照式

一、并列式

并列式①:

引论(提出论点)

论据①+分析论证

本论(证明论点)论据②+分析论证(并列)

论据③+分析论证

结论(照应全文)

高尚不需要理由

穿越历史的星空,常看到许多惊人之举,觉得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是亘古不变的情理:高尚不需要理由.惟有高尚的心灵,才肯作出人意料的选择,这才符合情理.这不是偶然,这是一种必然.(提出论点)

千载胡曲,琵琶声声传驿道

宫中传着可怕的消息,皇上要选去与胡人和亲,其他的惶恐万分,惟有王昭君不慌不忙.果然,几天之后,诏书宣布了选中的名字,昭君也在其中.没有悲伤,没有无奈,有的只是一种坚毅与执着.她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠扬的琵琶声.

许多人都感到意外,谁愿意离开繁盛的汉朝,去那个月亮和星星都万分温柔的地方

然而,高尚不需要理由.王昭君的心中是一幅图景:大树下,百姓欢歌笑语,田野中,人民安居乐业.她高尚的品格决定了她出人意料的选择.这,无须惊讶.

百年足迹,演绎出生命的华彩

新疆北部龟裂的土地上,行走着林则徐和他的下属.被革职候命的他等了一年,其间几次重病,最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕.他强忍大起大落的悲哀,抵达伊犁之后,垦荒屯田,兴修水利,在百姓心中,竖起又一座不朽的丰碑.

感到意外的人说,林则徐呀,你这是何苦你遭如此不公正的待遇,你应心灰意冷呀!

可是,高尚不需要理由."苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的诗句,早已决定你的生命,即使流放之中也依然彰显华彩,照映千秋.

惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服

1970年12月7日,波兰华沙,细雨蒙蒙,曾被划为犹太人区的地方,走来了一群陌生人.他们停在纪念碑前,既而是长久的伫立.其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上.原来,他是联邦德国总理勃兰特.这一跪,超越外交礼节,令身旁的外交官大吃一惊,却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章.

不必吃惊呀,有知耻之心的人才会有这一跪,有正视历史,敢于承担历史重任的高尚精神的人,才会有这一跪.

高尚不需要理由.谈到这些人的事迹,你也许会吃惊,意外.然而沉思之后,应当明白:高尚不需要理由.惟有敢作出意外之举的人,才能永远留在青史之中!

舞台

雄鹰振翅飞翔,矫健的英姿博得无尽的赞美,那么广阔的天空便是它的舞台,鱼儿曳尾遨游,灵动的身影引来无数的羡叹,那么蔚蓝的大海便是它的舞台,腊梅傲寒怒放,四溢的暗香招致发自肺腑的欣赏,那么飘雪的天地便是它的舞台.

俗话说:心有多大,舞台就有多大.每个人心中都有属于自己的舞台,而我们共同的目标是登上这个舞台,亮出自己的风采.

可怎样在舞台上如明星般璀璨呢

要在舞台上绽放光芒,需要不沉迷于权贵的傲然洒脱.

江边一袭白衣胜雪,珍藏的老酒味道香醇浓郁,他"举杯邀明月,对影成三人".满月的光辉不经意地洒在他身上,尽管眉宇间折射出寂寥,但嘴角却挂着满意释然的微笑.曾经的他欣喜过,为着帝王的赏识高歌"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人",曾经的他愤怒过,为着官场的黑暗肮脏,道出"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"的愤慨.于是他转身离开,因他明白,这勾心斗角最新权贵的官场不适合他,只有有酒有月的地方才是他的舞台.

于是他纵情山水,蔑视权贵,他的傲然与洒脱使他的诗篇如同鲜艳的秋菊,灿烂了整片唐朝的天空.酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分,啸成剑气,锈口一吐,便是半个盛唐.李白在他的舞台上光芒万丈.

要在舞台上亮出风采,更需要"泰山崩于前而面不改色"的镇定自若.

"三顾频繁天下计,两朝开济老臣心".烛光下,军帐中,这位手持羽扇,峨眉高冠,自信满满的人正运筹帷幄,决胜于千里之外.被称为有经天纬地之才,定国安邦之智的他并没有君临天下的野心,而是在刘备的身边找到了独属于他的舞台.收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾,取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.大军压境,他怀抱古琴独上空城,轻拨琴弦,奏出行云流水之音.琴声如溪水潺潺,不急不徐,不焦不躁,抚慰着蜀军绷紧的心弦,却打乱着敌军原本整齐的阵脚.在司马懿决定退兵的一刻,他的从容不迫就让他再一次大获全胜.

好一招空城计,好一曲高山流水,好一个临危不乱镇定自若的诸葛孔明.他在人生的舞台上折射出绚丽的光彩.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.

要在舞台上铸就辉煌,最需要胸怀天下的胆量与气魄.

八岁登基,自小便深谙帝王心智.凭借着超常的魄力与胆量,他在明争暗斗的深宫中如鱼得水,游刃有余.少年时便立下造福天下苍生的誓愿,除鳌拜,撤三藩,平定朱三太子叛乱,亲征葛尔丹,拜谒明皇陵,签订《尼布楚条约》,兴修水利,免除赋税.战场上,他指挥有度,调配有方,朝廷上,他气度不凡,英明决断.他在位期间,风调雨顺,国泰民安,百姓安居乐业,大清国运昌隆.

他的气魄与胆量,使他成为千古一帝,一代明君.在历史的风口浪尖,他如一头威风凛凛的雄狮,傲视群雄,征战天下,在舞台上成就辉煌.


找准自己的舞台,才能鹰击长空,鱼翔浅底,寒梅傲雪,只有具备傲然洒脱,镇定自若,胆量与气魄,才能让人生的舞台因你而精彩!

并列式②:

引论(提出论点)

分论点1:论据+分析论证

本论(证明论点)分论点2:论据+分析论证

分论点3:论据+分析论证

结论(照应全文)

奔跑人生

人生是一场漫漫旅途.

有时我们只是静静地坐着,看乡间夕阳,有时我们慢慢地走着,享自在风光.而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在招呼我们时,那便是我们奔跑的时候了.奔跑人生,共同体验人生百味.

奔跑人生,我们体验一种艰辛.真实的长跑需要身体的良好状态,而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈.毕竟,人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径,而是充满艰难险阻的沙土之道.我们要忍受脚板的疼痛,呼吸的困难,外界的纷扰,还有心灵里那隐隐约约的放弃之念.太多的艰辛,让无数人失去了心中的渴望和方向,人生变成了安适的散步.而那些坚韧不屈的灵魂,则继续在生命旅途奔跑着.

奔跑人生,我们体验一种畅快.经历过最初似乎无止境的艰辛,我们挺了过来,身体已经适应了奔跑的感受,心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近,而人也有了一种属于奔跑的快感,这是体验人生点滴过程的快感.不再理会外界的纷扰,我们只专注于自己的每一点进步,每一刻成长,轻盈的风成了我们最好的伴侣.想想古往今来那些伟大的奔跑者吧:司马迁,李白,凡高,尼采,等外界的一切早已不能羁绊他们的脚步,他们沉浸在内心的美妙体验,在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹.

奔跑人生,我们体验一种满足.当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时,当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时,我们体验到的,是一种发自心灵深处的最透彻的满足.不要太多的言语,不要在意彼岸的伟大抑或平凡,只要静静去享受这惟一属于自己的奔跑人生.而即使我们最终到不了自己的理想之境,别着急,终究会有一个人,顺着走过的路,奔向远方.

当我们经历了这漫长的奔跑人生,无论艰辛,畅快,满足,都已幻化成心中最美好的记忆.而奔跑,便是人生最美丽的主题.

系紧你的鞋带,不要犹豫,让我们一起奔跑,去体验这多彩的人生!

二、层进式结构模式

1,设问导思:是一条向纵深拓展的路:

2,基本模式:

是什么(概念)

为什么(原因)

怎么办(方法)

会怎样(意义,作用,结果)

3,注意点:层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑.

孤独与幸福德国着名哲学家叔本华说:"社交生活的坏处深藏不露:消遣,闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着। 0;大的,通常是难以弥补的祸害.青年人首先要学习的一课,就是承受孤独."(名言引入)因为孤独是幸福,安乐的源泉.(中心论点)

世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人."幸福"的人往往开朗,健谈,善于社交,孤独,似乎注定只是一个与阴暗,不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词.事实上真正的孤独是鲁迅的"寄意寒星荃不察"的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼"未来的人们会了解我等"的信念,是无法选择"出世"苏轼的清高.(诠释论点)

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提.(分论点一"是什么")

孤独就是走出无止境的无聊社交,闲扯,平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊.(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独.世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证).这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然.但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标.(议)

孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件.(分论点二"为什么")

物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远.(议论)孔子曰:"君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣."《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省.(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值.才会远离喧嚣,芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件.(议)

孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法.(分论点三"怎么样")

与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地.做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰.(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写"夜坐听风,夜眠听雨"的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到"月如何缺,天如何老".(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒.(议论)

面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫"愤青".有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣.他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀.(联系实际)

专心致志方能成功--读《弈秋》有感读罢《孟子·弈秋》颇有感触.二人学弈,其一人专心致志,一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.其结果可想而知.其实,这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理:做任何事都要专心致志,否则一无所成.迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人,有一次在进行提炼镭元素的研究时,她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察.做事到如此专心的地步,令人称叹.可以说,居里夫人的成功也许有许多因素,但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一.北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在"三上":马上,枕上,厕上思考成熟的.南宋着名学问家朱熹治学要求自己有"三到":心到,眼到,口到.现代着名美学家朱光潜要求自己"三此主义":此身,此时,此地.这里"三上""三到""三此主义",都有有一个共同特点,那就是一心一意,集中精力,也就是专心致志.我们可以设想一下,如果他们没有此种专心致志的品德,能成为大学问家吗也许我们大家都还记得小时候听过的"小猫钓鱼"的故事:小猫钓鱼时,一会儿捉蟋蟀,一会儿种蝴蝶,最后连一条鱼都有没有钓到.其实,这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理:做事如果不专心致志,将一无所成.那么,怎样才能专心致志呢我以为,首先要热爱这项事业.非此,无动力,更谈不上专心致志.运动员在训练中日复一日,年复一年地跌打滚爬,几多汗水几多伤.没有对自己所从事的事业的炽热的爱,是很难一心一意做到底的,更谈不上站在世界冠军的领奖台上.其次,还要有不怕挫折,锲而不舍的精神.贝多芬成了音乐家后,失去了听觉,但他却"扼住命运的咽喉",锲而不舍,以惊人的毅力顽强创作,被誉为一代"乐圣".如果没有此种对音乐和旋律的专心致志,也许早已躺在安乐椅上坐享其成了.今天,我们所置身的世界五彩斑斓,我们所生活的环境诱惑颇多,我们做任何事都要热爱这项事业,都有要有不怕挫折,锲而不舍的精神.我们唯有专心致志,才能成功.评析:作者用层进式结构形式,先提出"做任何事要专心致志,否则一事无成"这一论点,接着分析"专心致志"的必要性,然后综合起来,给以解决的办法,层次清楚.

每当我们看到大腕明星,站在星光璀璨的舞台上,尽情的展示着他们的风采,总是投出羡慕的目光,幻想有朝一日,自己也能登上舞台,秀出自己,却也无声叹息等

殊不知,每个人心中都有属于自己的舞台,或大或小,也许只是我们太平凡,而忽略了它,你只要用心寻找自己的"舞台",就能舞出属于自己别样的人生!

李太白斗酒诗百篇,他放弃了腐败黑暗的官场,放弃了功名利禄,寄情山水,投身于诗篇创作,最终开创了盛唐诗歌的辉煌!青莲居士用心找到了他诗的舞台,凭借过人的才学,成就了诗仙的传奇!若他当初仍沉迷官场,没有用心去寻找,即使再有才气也是枉然!

明朝开国皇帝朱元璋,白手起家,面对元朝的残暴统治,义无反顾的投身起义大潮,开创了一个新的时代!他用心找到了自己的政治舞台,更推进了中国历史的进程.心使然也,若他甘于平凡,哪有那昌盛的大明朝啊!

我们心中的舞台或许没有李白,朱元璋的那样广阔,便它也是目标,也是动力,用心感知,发现属于自己的舞台,亦能有所成就!但,你的舞台在哪里呢你,该如何发现自己的舞台呢

要善于发现自己的优点.或许你在意过自己的长处,但它却极有可能成为你迈上人生舞台的跳板,是你成功的奠基石.可有些人只看到了自己的缺点,缺乏自信,这样永远找不到自己的舞台.善于以他之长,补己之短,才能登上人生的舞台.

要细心观察生活.生活是一本百科全书,是每个人的社会教师.因此我们要善于,勇于向生活索取给养,为我们的人生舞台添砖加瓦,时刻准备扬帆起航.细心观察,是一项十分重要的品质,只有善于从细小事物中有所发现,有所收获,才能真正在人生舞台上秀出自我,舞出精彩.

要抓住机遇,迎接挑战.机不可失,失不再来,要想成功登上人生舞台,就就要抓住任何微小的有价值的机会.愚蠢的人总想的让机会来找他,而精明者则会主动出击,抓住机遇.几乎每一个成功的人背后,都有一个善于捕捉转瞬即逝的机会的故事.然而在面对困难时,要敢于迎上去.只要你抬起头,困难就会低下头,挑战极限,就能更好地帮助你在人生的舞台上赢得精彩!

你的舞台你做主,你的舞台自己寻,善于把握,巧妙利用, 要相信:永远是自己的舞台最棒,最精彩!

小结:

(一)将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅入深,由简单到复杂.(二按照"提出问题,分析问题,解决问题"的思路安排论证结构,即围绕中心心论点回答三个问题:是什么为什么怎么办(三针对某些不好的现象,分析其危害,挖掘其产生根源,指出解决问题的办法.即"摆现象——析危害——挖根源——指办法"的格式.让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍,纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导.真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音,它审视过去,启迪未来等 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家.然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮.60年前的那幕惨剧:生灵涂炭,妻离子散,血流成河等生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由.德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色,稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎.德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬! 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉. 但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼.日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书.往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹"中国威胁论",还妄图为二战罪行翻案,不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行,更有首相一年一度的"拜鬼"等日本这种偏离理性范畴的"纪念"活动,自然得到各国人民的一致谴责.有句话说得好:"跪着的德国人比站着的日本人更高大!" 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为.于是各地都掀起了声势壮大的和纪念活动.但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动.群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题.我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,"前事不忘,后事之师,以史为鉴,面向未来"无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠. 人不能忘本,"忘记过去意味着背叛".而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难.当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的"闸门"控制情感.

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