易经对书法艺术的影响

摘 要 :本文从易经与书法之间的关系出发,旨在探求易经哪些方面启示着中国书法的审美品格.从易经阴阳天地到中国书法的尊崇天地、妙合自然的原道观念.从易经的“乾坤其易之门”到书法理论中的“书肇于自然”.从易经的“立象尽意”到书法的境界之学的内在品质,易经不论对书法书法艺术的形质技法还是形而上的神彩意韵都有深刻的影响和契合.易学中的理论也启示着中国书法重意趣、重精神的审美品格.

关 键 词 :易经阴阳:书法艺术:影响关系

《易经》是我国最古老的哲学典籍,也是世界上最古老的哲学典籍.其影响之深远,在世界学术史上是极为少见的.它的精髓就是用阴、阳的对立统一、相互渗透、相互转化来说明宇宙万物的一切现象和变化规律.

矛盾对立统一的变化关系存在于一切事物中,也决定着书法艺术的生命力.如果不讲阴阳变化,一味的独阴或独阳,就谈不上什么书法艺术了.汉代书家蔡邑在他的学著《九势》中写到:“夫书肇于自然,自然既生,自然既立,阴阳生焉.”唐代书法理论家张怀灌在《论用笔十法》中说过:“阴阳相应,阴为内.阳为外,敛为阴,展为阳.”都说明阴、阳关系在书法艺术中的重要作用.

易经与书法,虽然是两个不同的概念,表面看似各不相及.但事实上.汉字的造字与书法的审美理念,自始至终离不开易道阴阳变化之关系.因为,易中的太极图本身就是文字造化之祖,更是书法艺术之祖.中国的书法.起源于象形、甲骨文字,是先民们在大自然生活生产中,观查天象、地貌、生命活动等产生的表述思想交流的产物,是中华文明标志性代表之一.书法作为一种特别的诉诸于视觉的抽象造型艺术,那上面墨色与空白的相互交融.从点到线,由线成字,再通过字的组合,成为一幅完整的书法等无不体现出易中阴阳互相交错、消长的生命意识和轨迹.这与易经理论一样,遵循了宇宙造化之理.从无极到太极,由太极两仪,两仪生四象,四象生八卦,再由八卦,推移演变为六十四卦等循环无穷!

首先,在书法笔画上,作为古文字的大小篆书体,它的笔画只有两种.一种是直画.另一种是曲画.而直画与曲画正是代表了阴、阳两个方面.继之而来的隶书,尽管在基本笔画上比篆书更加丰富,出现了波画等其它笔画,但总体上仍然不离阴阳曲直这个大的范畴.楷书笔画分为八种,横、直、撇、捺、点、钩、挑、折,类而分之其实也无非是曲直阴阳两类.再展开来看:横如坤、直如乾、撇捺如八卦之四维等横、直为阳主静,撇、撩、点、钩、挑、折为阴主动.而书法笔画在技法上又讲究直中有曲、刚柔相济,由此.与易经太极图中阴中有阳、阳中有阴不也正好相契合吗至于行书,其笔画类同楷书,但又较之楷书丰富,大而言之也无非断连、曲直之阴阳关系.草书笔画有返本之象.如篆书状,只不过草书是在绵延不断的行笔当中诠释了笔画的阴阳之道.

其次.在用笔上.书法讲究提按与使转,方圆与藏露,徐疾-与顿驻,偃仰与向背,中锋与侧锋,变化与和谐,顾盼与呼应等.诸如横画直落笔、直画横落笔,起笔之顺与逆,行笔之中侧、收笔与出锋回锋等.都体现了矛盾的对立统一关系.王羲之云:每书令人欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏.方可为书.若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力((书论)).王强调的是用笔要有迟急、曲直、藏立露、起伏等阴阳对立与统一.唐代韩方明《授笔要说》云:用笔在乎轻健,故轻则须沉.便则须涩,谓藏锋也.不涩则险劲之状无由而生也,太流则便浮滑.浮滑则是为俗也.这其中的轻与沉、涩与滑不正是易经的阴阳关系在此中的体现吗!


唐代的孙过庭对用笔的徐疾迟速作了精彩的分析,他说:至有未悟淹留,偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重.夫劲速者,超逸之机,迟留者,赏会之致.将反其速,行臻会美之方;专溺于迟.终爽绝伦之妙.能速不速,所谓淹留:因迟就迟,讵名赏会!(<书谱>)从中我们能明显地体会书法用笔与易经阴阳对立统一的关系,

清代书家笪重光(书筏)中是这样阐述书法笔画之用笔的:“横画之发笔仰,竖画之发笔顿,撇之发笔重,捺之发笔轻,折之发笔顿,裹之发笔圆,点之发笔挫,钩之发笔利,一呼之发笔露,一应之发笔藏.等数画之转接欲折,一画之自转贵圆.等”

系辞日:“易简而天下之理得矣,天下之理得而成位乎其中矣”.意思就是说,要让学者能达到“易”理哲学上那“天人合一”的精神凝结.而书法的本质精神也是在培养人克服心浮气躁,让人的内心世界脱胎换骨.在神韵上,神形兼比备才是书法艺术的上乘之作.有形无神.谈不上书法艺术.无形无神更无从谈起也.形和神是各具阴阳关系的矛盾统一体.刘熙载《书概》云:“高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书等北书以骨胜,南书以韵胜.然北自有北之韵,南自有南之骨也等东坡论吴道子画‘出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外.’推之于书,但尚法度与豪放,而无新意妙理,末矣.”神采本指人面部的神气和光采.书法中的神采是指点画线条及其结构组合中透出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称.是指创作主体的人性美的外化,包括内在情感,各种修养,个性风格等在作品中外化所体现出来的一种精神风采,韵致美感.古人云:“退笔成山未足珍,读书万卷始通神.”“神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人.”说明神采高于形质,形质是神采赖以存在的前提和基础:因此.书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐.

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