泥塑衣纹形的艺术处理

摘 要 ：一般地说衣纹褶折的穿插、聚散、起止、转折都要服从人物的动态体形进行塑造,能体现人体结构、比例、动武规律等方面的知识,在进行实际衣纹处理时,我们往往会出现两种错误的塑造倾向,即：一味追求表面服饰衣纹变化,忽略了衣着内部的形体结构关系,破坏了人物的形态特征；另外就是过于强调人体结构,不注意衣服本身的形体特征,失去了着衣人物的性格把握.试想通过衣纹皱褶规律、人物形态特征、衣纹的虚实处理三个方面的论述,来正确处理人物衣纹的泥塑塑造,达到人物雕塑创作的艺术目的.

关 键 词 ：泥塑　衣纹　艺术处理

人物雕塑创作方面,衣纹形的处理是一个重要环节,衣纹形的处理得当于否,直接影响整个雕塑创作的效果.在衣纹形的处理方面,我们首先要掌握人体结构、比例、动式规律等方面的知识,在此基础上再行衣纹的塑造,就不会违反人物动态的变化形式和解剖关系.一般地说衣纹褶折的穿插、聚散、起止、转折都要服从人物的动态体形进行塑造,不然,人物体形轮廓不明,会产生形体动式模糊和混乱的感觉.在进行实际衣纹处理时,我们往往会出现两种错误的塑造倾向,即：一味追求表面服饰衣纹变化,忽略了衣着内部的形体结构关系,破坏了人物的形态特征：另外就是过于强调人体结构,不注意衣服本身的形体特征,失去了着衣人物的性格把握.

一、衣纹皱褶规律与塑造的视觉提练

泥塑衣纹,不能像平面那样用线画画就出来了,因它也是占有空间的体积,其产生的皱纹具有特有的规律,人物衣纹皱褶规律主要体现在衣纹皱褶的人体关系、衣纹线条的走向关系、皱纹线条转折的厚薄关系三大要素.我们知道,布料平铺在平面上是没有皱褶的,若将布裹住任何一个物体,布纹即刻出现,有了布纹,布纹的虚实也同时存在,这是因为平面的物体被强制性变成另一种形态的结果.同理,将布料裹住人体照样会有布纹出现,即使布料做成人体的服装,也会有布纹的产生.由此得出这样一个规律：将织物敷在固定物体上,形成虚与实两种形态,实的部分呈现被裹住的形体,间或有细小皱纹,虚的部分因实的部分力的作用而下垂产生大小不一、变化多样的皱纹.另外,皱纹的走向,反映出衣纹聚散的松紧关系.聚散是一个互为能动体,有聚就有散,缺一不可.用手提起衣服,产生的衣纹都集中在手的位置,形成辐射状散布开来,就像布挂在一个钉子上,每条皱纹都通向钉子这个支点.由此又得出这样一个规律：衣服因有聚散,其皱纹都集中走向它的支点.这是衣纹聚散的最基础状态.而穿在人体上的服装,因人体运动的变化,其皱纹走向也相应复杂得多,这就需要我们从人体大的动式中,去分析、把握衣纹在力的作用下呈现的皱纹走向规律,进行有效的塑造.再者,分析皱纹线条转折的厚薄关系,将认识这样一个规律：衣纹的起始处的体积往往小而窄,距离衣纹起始处愈远,衣纹体积愈大而宽.试取人物任何一段衣纹,从起点、中部、后部横切三下,就会发现每个部位的截面由起点开始小而大发展着,这种聚而散的状态在衣纹的不断转折中重复出现,组构姿百态的衣纹形象,很好地衬托了人物的精神面貌.

通常人物活动中的衣纹给人的感觉是一种没有定式的自然现象,若将这种现象原样不动地照搬塑造,势必是一种机械地、不主动地、没有生命力的行为,在衣纹艺术处理上,这种行为会阻碍创造思维的发挥.只有通过视觉提练,创造出来的作品才能体现塑造者艺术表现能力.由此,引出了一个衣纹视觉提练问题,视觉提练是指人物写生或人物创作过程中,塑造者通过视觉劳动,经过大脑分析,反射到作品形式中的艺术处理方式.那么,我们应怎样去进行衣纹的视觉提练呢,删繁就简、整体归一、主次分明、彼此呼应、疏密有致、和谐完美这六种塑造法则是进行视觉提练的行为标准,也是如何运用、协调六种法则相互关系的视觉行为的深层考验.删繁就简是将不必要的,影响整体效果、破坏结构关系的衣纹形态剔除、提练、简化；整体归一强调衣服变化服从运动方向及转折关系；主次分明要求衣纹有符合结构关系的大衣褶和从属、协调、辅助、衣纹形态的小衣褶；彼此呼应为着力把握衣纹起止、转折、穿插、聚散、阴阳变化的内在关系；疏密有致从理顺衣纹到组合线条走向,使两者达到规范、合理；和谐完美则注重主次、虚实、高低、深浅、厚薄互为一体的整体利益.熟悉了以上六种衣纹艺术处理法则,也就基本能在运用中不断验证,提高自己对衣纹视觉提练处理运用的水平,进而上升到塑造人物的最高境界.

二、人物形态特征与“钱”的应用

通过对衣纹的视觉提练,我们还可以找出许多有规律的人物衣着褶折现象所蕴含人物形态特征.由于创作题材的广泛性,古今中外均有涉及,人物的衣着也千变万化,仅我们中国自古至今就有许多绚丽多彩、款式不一、风格不同的服式,如武士装,文官装,皇臣装,仕女装,布衣装,佛、道、儒装,戏曲装,民族装,中山装,休闲装和时装等都以四季冷暖变化异彩纷呈.但是,不论什么式样,我们总能找出衣纹形的变化规律,一般地说,上衣比较贴身,人体对衣纹形的影响明显,衣纹走向明确,衣褶简练,而下装则紧瘦、宽肥不一,人体对衣纹形的影响相对弱些,衣纹的变化也复杂,走向呈多极状、朦胧状.人物的衣纹变化还有男女老少形态的区别,男人的衣纹通常做的刚劲有力,有伟岸之气；女人的衣纹则要做的飘动柔软,有缠绵之态；老人的衣纹应为曲折多纹,有风霜之貌；青少年的衣纹显示律动闪耀,有活泼之感.综上现象的主要原因是人类以立式活动为主形成的衣纹变化趋势.另外,人体形不同也会产生不同的衣纹变化规律.胖者衣着宽松、能突出华贵的姿态,瘦者衣纹扁薄紧身可把握纤弱精明的神色,高者衣纹垂直、飘逸会显示孤傲独尊的性格,矮者衣纹圆中见方有一种稳重大方之感,大者衣纹粗中有细便于把握整体深入刻划,小者衣纹提练概括利于夸张变形.

泥塑人物衣纹形的艺术处理,综合上述的一些规律性变化,归结起来,还是抽象概念中“线”的运用.衣纹就是线的组合、线的表现,这里所说的线,是由粗细、厚薄、高低不一的泥的长条体块为形体特征.按照塑造经验,泥塑人物衣纹形的塑造中的线条有平、板、直和圆、凸、弯两类.平、板、直的线条有刚强、坚硬、安静的视觉效果,圆、弯、凸的线条给人以柔和、运动、臃肿之感.纯朴、诚实、温柔的人物适宜圆、弯、凸的线条运用,但过于强调线的作用则往往会使人物形象迟钝、愚呆；机智、精灵、调皮的形象采用平、板、直的线条刻划,若过于强调其作用,有可能使人物形象转化为刁诈、阴险.无论衣纹形的线条怎样使用,都有个适可而止的尺度,这就需要创造者良好修养的把握.泥塑衣纹形的线感变化,源自各类人物衣着习惯与传统.比如古代人多着宽袖大褂,现代人多穿紧衣窄袖.少数民族多套长衫肥裤、紧腿束腰、披巾裹布.这诸多衣着现象反映了人们生存文化背景的时代烙印.其实,人类的肢体形态无外乎男女老少,其着装的多少、长短,都是生活习性所致,人们自 身的姿态一般都是相对固定的,可披于其身的着装却是千姿百态,衣纹也随之丰富多彩、变化无穷.所以,衣纹的线感是有生命的,这种生命与人体活动状态息息相关,是人体生命外在形式的一种呼应和生命力的直观传递.

三、泥塑人物衣纹形的虚实处理与衣纹量感的把握

在线的运用过程中,我们不可忽视因人体动式变化必然产生和偶然产生的衣纹的分析处理.必然产生的衣纹是指因关节部位转动衣纹形态的固定变化,偶然出现的衣纹是指衣纹形态变化不规范,不重复产生的形态现象.所以说,衣纹的变化是受人体运动的影响而产生出不同的褶皱状态.这两种衣纹形态现象前者为实,后者为虚.即形态外露的地方为实,衣皱多的地方为虚.一般来说,无论人物呈何种姿态,其动势每个部位衣纹靠内在结构支撑的上端都是实处,也就是主要承重服装的人体部位,反之就是虚部.所以,人物通常姿态的肩部、胸部、背部、臀部多为衣纹的实处,人体的腋部和服装通口等不着力支撑衣服的部位为虚处.在泥塑衣纹处理过程中,切忌把衣纹做的对称.众所周知,人体是一个结构对称的自然形,如果也按人体的衣纹做的对称势必会产生衣纹的呆板之感.因而,根据形加一些审美创造来把握衣纹处理的极佳艺术效果是十分重要的艺术处理方式.衣纹的虚实还具有另一层含义,这就是衣纹的量感,比如一件长衣马褂,在人体穿着运动时,衣纹聚散、转折太简单且无适量的层次穿插,势必造成短衣短褂之感,所以衣纹的虚实处理得好,证明衣服有多宽多大、多紧多小、衣纹的转折起伏处理都相应变化运用达到良好状态.我们知道衣纹形的质地多种多样,它是衣纹量感产生的直接因素.其质地反映的主要面料有绸、呢、棉、化纤等四大类.软硬、轻重、厚薄、粗细、松紧、糙滑等是各类织物不同的感觉.它们的衣纹褶折变化也各不相同,丝绸的衣纹轻柔飘洒,褶纹细小,软弱、复杂、无棱；呢料衣纹粗短厚实,褶纹粗大,简单、圆浑、不易变化；棉布衣纹杂乱硬结,不仅有人体结构形成的纹路,还有棉花体积形成衣着自身的细小不规则的褶折；化纤的衣纹直而圆润,大的感觉是纹路长、挺括、皱褶圆而无力.当然,织物的质地厚薄也有其衣纹变化规律,厚布相对硬则褶纹少多静态,薄布相对软则褶纹多易飘动.衣纹的质感和量感,是相互关连的共同体,虽然材质运用可以变化多种质感效果,但还需体现塑造者艺术手法的灵活表现.

运用衣纹形的艺术处理的一般法则,最终都是要通过人物体形、大小、结构、比例、块面、线条等丰富变化,通过相互统一的形式归结到整体塑造中,去表现衣纹的轻薄、浑厚、松软、坚实等质感和量感.当然,泥塑衣纹形的艺术处理,还要考虑借助工艺材质手段去创造衣纹褶折的美感,这就需要从艺者在艺术实践中不断地去把握.