道家文化与现代艺术设计教育

摘 要 ：本文简单介绍了传统文化中的道家文化,并通过对道家文化与艺术设计之间发展的内在联系进行简要的分析,阐述艺术设计教育发展要积极吸取传统文化的精华,培养出我国新时代优秀的本土设计师.

关 键 词 ：道家文化；艺术设计；现代艺术设计教育

当今中国经济发展迅速,近年来也取得了举世瞩目的成就,但是作为一个蓬勃发展的发展中国家,我国今天的艺术设计现状并非令人满意.纵观世界现代艺术设计的发展,美国,德国,荷兰及一些经济发达的国家的艺术设计都取得了显著的成就,其设计背后有着强大的国家文化作为支撑.如何推动我们当代艺术教育的发展呢?作为推动艺术设计发展的现代艺术设计教育,我们仍然需要进一步改进,比如教育方法,教育实践.我们一脉传承的本国文化我们应当积极吸收,正所谓“民族的才是世界的”.

道家文化作为传统文化的一个重要分支,最早产生于先秦时代,老子是道家的宗师,庄子是道家的集大成者.《老子》和《庄子》是道家哲学思想的载体.道家思想崇尚自然,有辩证的观点.

《老子》一书是道家的权威著作,书中明确的提出“道”的学说,提出了对立而相互依存、相互转化的学说,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾“.书中写道：“故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.” 老子将人和天地并重,这被西方许多现代艺术家和设计师认为是“最大的人本思想”和“最符合可持续发展的思想”.那么把这种思想联系到建筑设计上来看,我们知道建筑空间首先要考虑如何满足人的需要,同时人、建筑与环境,也就是古人经常讲的天、地、人三者之间,要有一种十分和谐的关系,而这种思想就很好的和艺术设计联系到了一起.

道家学说提出的“一阴一阳”的关系,体现出的是一种对立统一的美学思想在阴与阳的关系中没有绝对的“阴”,也没有绝的“阳”,它们之间的关系都是在一种相对对立的条件下,保持着一种自然的、谐和的统一与平衡的关系,这种谐和与平衡之美构成了中国美学理论的基础,一直应用到现在的艺术设计中,这种阴阳阴阳相合所体现出的特性即合二而一的关系正是现代艺术设计的核心.道家的美学思想在创作规律方面对中国现代艺术有深远的影响.贝聿铭先生是世界公认的建筑大师,北京的香山饭店（如图一）运用江南水乡的青砖灰瓦白墙色调,使现代建筑与文化情怀达到完美的结合.这些大师自身都将中国传统文化融入到了现代艺术设计中,使设计与文化产生和谐的共鸣.

庄子说：“意之所随者,不可以言传也.”在道家眼里艺术是要讲究含蓄、深邃的意境.老子说：“大成若缺,其用不弊.大盈若冲其用无穷.”缺和虚,某种意义上能获得“以少胜多”、“言有尽而意无穷”的艺术效果.在空间形式运用上追求简约之美,这种空间形式在中国绘画中得到了形象的表达,比如中国画中大面积的“留白”.（图二：中国山水画）

说到艺术设计中的“色彩”,无论在平面设计,艺术广告,立体设计,这种虚实相对,明和暗的对比都是一种最好的审美形式.由此我们可以发现,道家认为“朴素而天下莫能与之争美”,崇尚黑白两种无彩之色,追求色彩的平淡素雅之美,并把黑白两种色彩上升到对道的追求的层面之上.

现代平面设计是可以从道家美学思想中得到很多启示,并使艺术设计既具有强烈的时代性,又具有鲜明的民族特色.通过对道家传统思想的理解与阐释,不但可以进一步唤起我们对传统文化的学习的热潮,而且更可以从传统的文化中进一步吸取传统文化的精髓来进一步提升艺术设计创作的内涵.也只有不断的从民族优秀文化中学习与借鉴才能创作出更加具有传统文化底蕴,体现出民族气息的富有强大艺术感召力的设计作品.

我们知道,德国的包豪斯（BAUHAUS）在艺术设计教育方面取得了举世瞩目的成就.包豪斯早在20世纪20年代,就对中国的老庄学说,发生了浓厚的兴趣,而且还应用到教学和设计实践中去. 包豪斯的创办者兼校长沃尔特•,格罗佩斯（WALTER GROPIUS）在包豪斯强调“艺术与技术的统一”,其实也是老庄哲学思想的体现.伊顿是包豪斯最重要的教师,他的主要成就是,设计并推出了包豪斯的初步课程. 约翰•,伊顿给学生讲中国的老庄哲学,经常引用《老子》“道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然”一类的话.约翰•,伊顿要求学生学习画中国山水画,让学生画山、画水、画树,要求学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界.由此可见,老子的哲学思想对世界设计理念的影响.

某种意义上说,传统文化是一脉相承下来的习惯.站在历史的角度,传统文化即是一些物质与精神的沉淀.设计是一门综合性的学科,它直接反映出了一个国家的文化积淀和这个国家主要民族的心理共性.正可谓“越是民族的,越是世界的.”中国文化博大精深,未来的设计必然倾向于人性化的设计,在人性化的设计中中国的文化对设计的发展必然有着深远的影响.

现代艺术设计实践领域尚且如此深受传统文化影响,那么担负着振兴祖国现代艺术设计的艺术设计教育则更需要传统文化的熏陶.举个例子,包豪斯教育是 备受世人瞩目的,包豪斯的第一任校长格罗佩斯主张的“把人作为尺度”“实践能力与理论素养并重”的观点就渗透着古代希腊传统文化的艺术精神.在教学当中,极具影响力的约翰•,伊顿把老庄的道家哲学思想与西方的科学技术相结合应用到教学和设计实践当中.

设计的历史是科学技术与艺术结合的历史,同样也是一部文化史.设计不仅需要有文化的参与和制约,同时还要体现出当时文化的风貌.任何时代的设计都与其当时的文化和生活环境紧密联系在一起的.具有民族性、地域性以及社会性的传统文化,不仅影响着现代艺术运动,同样也直接影响着现代设计运动.中国传统美学中的整体意识、生态意识、人文导向、雅俗观、多元论倾向等等,都对现代的设计有着很好的启示、推动和发展作用.

中国传统文化应该成为艺术设计教学的重要内容 .艺术设计,归根到底是通过艺术与科学共同的合成手段,创造着人们的全新生活,在这全新生活里,体现的就是一种文化.所以,一个对中国传统文化,对中国古典文化与艺术,知之甚少,或者根本就一无所知的艺术家和设计师,很难有什么优秀的作品.世界著名建筑设计大师贝聿铭,艺术家韩美林,因为有着深厚的中华民族文化的底蕴,所以才能在世界上取得今天的引人注目艺术设计成果.

我们讨论了中国传统文化中的道教文化对现代艺术设计的内在关系,及传统文化在艺术在现代设计实践中的体现.那么,作为为社会培养设计人才的教育,也应该理所当然地把传统文化,作为教学的重要内容.但是,中国传统文化博大精深,我们只能学思想,学方法.特别是老庄哲学思想,以及中国古典文学与艺术中包含的意境美、语言美、形式美.我们许多著名的艺术家和设计师,都曾经从我们民族文化与艺术中,引发出创造的灵感,从而完成了光辉名作.

论述了道家文化与现在艺术设计的关系,那么,如何使学生接受完整的艺术设计教育,同时在教育中受到良好的传统文化,古典文学与艺术的熏陶?在这里有三种学习方式,供大家讨论.

首先,定期举办专题讲座,系统地地对传统文化进行专题讲座.这种专题讲座,要有知识性、趣味性、针对性.目的是使学生获得比之以往的泛泛学习,掌握更多的有关传统文化、古典文学与艺术的信息,使学生在专业学习之外,有更浓厚兴趣、更自觉的意识去探讨中国的传统文化、古典文学与艺术的相关问题.同时使学生能够把中国传统文化、古典文学与艺术,与自己的专业知识联系起来,使学生在尽可能短的时间里,获得综合性的创造能力.

其次,学院最好经常举行学术报告会.这种学术报告会,必须具有较强的实际针对性,理论与实践结合的紧密性.要求把传统文化,或者古典文学与艺术,有针对性地运用于自己的专业,或者要求两者之间的互动作用.是学生能将文化与设计更好的联系起来.

最后,在学习的不同阶段,根据实际情况,学生进行讨论.通过讨论,往往能产生一些新奇的艺术或设计灵感.激发学生的创新能力,创作出优秀的设计作品.

当然,学习方法也可以有更多样化的形式,譬如专题讲座与沙龙讨论的结合,与学术报告的结合,与学生作品展示的结合,甚至可以多种方法交替进行等等.目的就是通过不间断地、持续地教与学的互动,激发学生的学习热情,增强学生的自学能力,从而提高教与学的质量.

道家文化其哲学内涵让及其美学思想对艺术创作理念的影响也为我们赞叹.我们在倡导不断学习传统文化,发掘优秀文化内涵的同时,进一步研究道家的精神文化内涵,这样不仅仅能够为我们的发展提供动力与源泉,而且在艺术设计领域,通过对道家文化内涵的深入研究与分析则可以在提升设计的品味的同时,也可以树立旗帜鲜明的民族艺术观念.新时代的设计师们要创作出中国本土化设计,必须在现代社会特定的文化场景中,根植于传统文化的土壤,同时深刻领悟中国传统哲学思想,借鉴传统艺术的元素,结合中国文化特有的审美视觉思维方式,融合现代设计观念展现中国特色,将我们的艺术设计教育推向一个更高的程度.