本站原创摘 要：艺术的本源问题是美学中的基本问题,历代哲学家美学家对此有着各种不同的理解和阐释.按照艺术史家李格尔的划分方法,视觉艺术应包括四个组成部分,即雕塑、绘画、建筑以及工艺.而这个世界基于我们的视觉感受是什么?每个人又会有不同的回答.在文艺复兴时期的画家眼里,这个世界就是从无穷远处发散开来的结构；在立体主义者的眼中,它就是高维世界的影子；在康定斯基那里,这个世界就是一大堆变幻莫测的点线面；在埃舍尔眼中,世界就是形形色色的几何学结构,在有限的画面中表现着无限的世界；在分形艺术家的眼里,世界就是由简单的迭代法则生成的一个个无穷的自相似结构.
关 键 词 ：艺术观；真理；本源；形式
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）05-0085-01
一、艺术本质理论的来源
(一)视觉艺术理论的文化渊源
艺术与文化的发展是统一的,艺术是文化的重要内涵与组成部分,而文化是艺术的渊源与内容.现代通过文化来批评艺术和通过艺术来批评文化成为艺术与文化共同发展的重要表现形式.艺术是民族文化底蕴的反映物,民族的文化又总是为它的艺术所反映出来.
艺术在人类文化中的地位,表现在艺术参与和推动,并体现和反映着人类文化的变化与发展,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等.而艺术一种文化现象,大多为满足主观与情感的需求,亦文是日常生活进行娱乐的特殊方式.
(二)视觉艺术理论的历史渊源
由于研究者的阶级立场、知识背景、操作手段乃至心情的不同,同样的历史事件、历史人物,可以在不同的研究者那里获得不同的结果.我们经常会看到或听到某些自以为是的历史学家对另一些历史学家说：我不同意你的看法.在艺术家和历史学家那里可能塑造出不同乃至相反的形象,这一事实不仅证明了历史学的艺术性,而且强化了研究者的阶级立场、知识背景、审美情趣乃至心情对历史学研究的深刻影响.
二、海德格尔的艺术观
海德格尔关于艺术本源的论述,主要集中在他的《艺术作品的本源》一文.海德格尔认为所谓艺术本源是指使艺术成其为艺术以及如何成其为艺术的东西,即通常所表述的艺的本质.在海德格尔看来,艺术只能在艺术作品中成其本质,也就是说只能通过艺术作品去追问艺术的本质.西方美学和哲学追寻艺术本质的方法有两类,一类从艺术作品特性入手；一类从概念中演绎,但是两类方法都不能真实的反映出艺术本质.他的艺术本质论打开了我们通向艺术本体论的大门.
《艺术作品的本源》中,海德格尔在解决艺术木质的基础上已经提出了语言问题.他认为一切艺术本质上都是诗,并不等于说要把所有艺术都归为诗歌或者诗歌的变化体,实际上诗歌只不过是诗意创造的某种方式.诗具有捐赠、建基和开端的特性.所谓的艺术创造本质上是建基上的创造.作为真理之澄明的一种筹划方式,诗之所以可能,在于语言.但是诗歌作为语言艺术中的重要组成部分,在整个艺术领域中占有着重要的突出地位.语言不仅仅是种传达思想的工具,如果说没有语言的话,便没有任何的存在者的敞开性.
在《艺术作品的本源》中,他通过现象学的方法,分三步揭示了艺术的本质：一、艺术作品作为物；二、通过还原,艺术作品不是一般的物,而是工具、器物,找到其与一般器物、工具的区分；三,回到艺术作品本身,艺术品是真理的发生地,是世界与大地的抗争,这不同于康德的理性的发生.通过这种方法的分析,海德格尔总结了艺术的本质是,艺术展现真理.
三、形式之美
在这些思维活动之中,概括、精炼、抽象而又富于理性的形式语言就是人类在表述世界的过程中意义最为深远的创造,它不仅是科学家探索外部形态与内在规则的有力工具,也是艺术家抒发感情与精神的有效表达方式.在希腊美学中,就将形式看成是美的纯粹典型的体现,形式规则的运用表达了人们对于敏锐、精确的直感.形式语言在画面上表现出的分寸和比例最终将转化成美,使丰富多样的思想感情统一在精炼抽象的形式美之中.因此用探究形式的方法来探索视觉艺术的美是一种有效的途径.
四、总结
综上所述,应当把视觉形式,艺术本质的建构看作人认识和把握世界的一种方式.无论是通过科学,还是通过艺术,人都是在为更好的认识世界而建立一种秩序.形式表达的不是一种个人的情感,而是客观化的认识.同时这种认识也不是单一的对物质实在的认识,而是对世界构成关系的认识和把握.可以说,人对视觉形式的认识历史与人的思维发展的历史息息相关,艺术史也是一部认识史.
艺术是人社会实践的产物,它的形成和发展离不开人所属的民族、所生存的环境以及所处的时代.不同的时代对艺术本质的认识就会有所不同.这些认识是没有错的,是对当时人们精神面貌,社会认同的体现.这些认识对现代人们理解和研究艺术,做出了巨大的贡献.