本站原创摘 要：书法艺术主要表现在书法作品的成就上,它与书法家自由创作密切相联,与书法家的艺术风格相统一,更与书法家的个人性情密切相关.所以从书法家个人性情上抓住了书法艺术,就抓住了书法创作根本.
关 键 词 ：书法创作；书法艺术；风格；个人性情
中国文人雅士自古以来爱追求意趣,以汉字为载体的书法艺术更是源远流长,作为汉字文化圈里独有的艺术形态,书法是所有艺术门类中最能集中表现中华民族传统文化风格的.书法强调笔墨工夫,以毛笔落墨的轻重徐疾,造成线条的刚直、柔和、严整、飘逸等不同变化,以用墨的浓淡,表现出微妙的韵律.书法作品与书写者的性格特征、志向、思想境界密切相关.寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,造诣深者都有着相当高的道德境界.历史上流传千古的书法家几乎都是品德高尚之人,他们的道德、人格、气节和他们的书法作品并传后世,使人赞颂不已.
《兰亭集序》天下第一行书,又称为《临河序》、《禊帖》.晋穆冯承素摹兰亭序卷帝永和九年（公元353）三月三日,时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭,赋诗饮酒.王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨.这篇序文就是《兰亭集序》（全篇共二十八行、三百二十四字）.此序受石崇《金谷诗序》影响很大,其成就又远在《金谷诗序》之上.其文书法具有极高的艺术价值,与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖.后人评道“右军字体,古法一变.其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”.因此,历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”.《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界.作者的气度、襟怀、情愫,在这件作品中得到了充分表现.古人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻.
颜真卿所写的《祭侄季明文稿》天下第二行书,为三大行天下第二行书书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一.书于唐乾元元年（公元七百五十八年）.麻纸本,行书 纵28.2厘米 横75.5厘米,二十三行,每行十一二字不等,共二百三十四字.曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等,现藏台北故宫博物院.唐玄宗天宝十二载（公元753年）,颜真卿为杨国忠排挤,出为平原（今山东德州）太守.天宝十四载（公元755年）,安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵,著名的安史之乱开始.一时河北诸郡迅速瓦解,惟颜真卿的平原郡高举义旗,起兵讨叛,被推为义军首领.时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系,联合反叛.颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑,夺回土门.一时形势好转.颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵.不料路经太原时为太原节度使王承业截留.王想冒功,拥兵不救.安禄山闻河北有变,派史思明回兵常山.颜杲卿孤军奋战,苦战三日,粮尽矢绝,城破被俘.颜季明等被杀头,颜氏家族死者三十余人.颜杲卿被押解至洛阳,英勇不屈,先被断一足,凌迟处死.直到乾元元年（公元758年）五月,颜杲卿才被朝廷追赠太子太保,溢“忠节”.颜真卿时任蒲州太守,听到这个消息以后,即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸.只得到季明头部和杲卿部分尸骨,为了暂时安葬这些尸骨,颜真卿写下了这篇祭侄文草稿.因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写,顾不得笔墨的工拙,故字随书家情绪起伏,纯是精神和平时功力的自然流露.这在整个书法史上都是不多见的.可以说,《祭侄季明文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一,至为珍贵.
天下第三行书即苏轼所写的《寒食帖》,元丰三年（1080）二月,苏轼四十五岁,因宋朝最大的文字狱天下第三行书“乌台诗案”受新党排斥,贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使,在精神上感到寂寞,郁郁不得志,生活上穷愁潦倒,第三年四月,也就是宋神宗元丰五年（公元1082年）作此两首寒食诗,书写此卷的时间大约在翌年,或元丰七年离开黄州以后.元符三年（1100）是卷者蜀州张氏取之邀黄庭坚观赏,并书一则题跋,与原迹可谓互为辉意映.《寒食帖》是苏轼行书的代表作.这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹.诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情.此诗的书法也正是在这种心情和境况下,有感而出的.通篇书法起伏跌宕,光彩照人,气势奔放,而无荒率之笔.《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大,被称为“天下第三行书”,也是苏轼书法作品中的上乘.
书法艺术精妙绝伦,不愧为我国艺术之奇葩,从中可领悟到传统文化的韵深意远和文人雅士的品格风骨.其实一切正统艺术无不如此,含蕴着宇宙人生的深刻道理,启发人们感悟人生的真谛和完善理想道德人格,探求天道,追求宁静高远的境界.不难看出书法创作与书法家个人性情密切相关.人是大自然的一分子,是大自然有机体之一.而人的感情、气质、性格是大自然中最具灵性的.所以蔡岂在《笔论》中提出“先散怀抱,任情态性,然后书之”的卞张就充分说明性情在书法艺术中的重要性.南宋词人姜夔也在《续书谱》强调性情是与人的精神相通的,人的性情直接影响着书法艺术的风格.不同的性情,规定着字的不同状态.书法家性情的变化,推动着字体的流动,字体的流动又显示书法家性情的变化,这种人与字的相互映衬、相互补充,不仅使书法艺术别具一格,而且也让书法作品达到一个至高的艺术境界.