本站原创摘 要 ：青奥会不仅要确立体育即艺术的理念,彰显青年人的身体之美,还要全力提升参与者的审美意识,打造一种唯美主义的体育形式.要确识只有这种迷人高雅的身体艺术才最美丽、最真实.它不仅令人感动和振奋,更能够激励人、锻炼人和磨练人.它的身体美、姿势美、曲线美、动态美和美令人陶醉.它展示的精湛技艺、优美动作美不胜收.它践行主体的意志和精神；尽情地释放人的、和本能.它不断地追求健康、美丽和智慧；全身心地投入肉体和灵魂的融合；真正地体现了人性的本真和完美.
关 键 词 ：青奥会；身体艺术；身体之美；唯美主义；体育形式
中图分类号：G811.21 文献标识码：A 文章编号：1004-4590（2014）03-0006-04
现代奥林匹克运动会,自从1896年恢复举办以来,在举办的宗旨和参与体育竞赛的目的和性质上,至少经历了四次衍变：这就是早期相对“纯洁”的体育竞技,一次世界大战后的政治陛污染,上世纪80年代后在维护世界和平旗帜下的商业经济的渗透,以及进入21世纪,随着人们的世界观和生活观发生的巨大变化,各个国家和个人参与奥运会动机的日趋多元化.这种多元化常常表现为运动员,或是带有强烈的政治目的,或是带有浓厚的民族主义,或是带有十足的功利性和职业性,或是主要为了满足自己的兴趣爱好,赢得荣誉,实现自己的人生价值.至于把体育竞技作为艺术和审美,尽管在形式和内容上许多国家和个人从古至今都在不断追求,但是从理论和实践上将其上升到举办和参与奥运会的主旨思想的高度,似乎还没有成为自觉.也就是说,许多人都还没有认识到体育运动就是人类所从事的一种最永久、最普遍和最具魅力的身体艺术、行为艺术、观赏艺术、审美艺术；就是一种形成及至锻造和建构审美主体与审美对象的主要艺术形式.那么,究竟如何改变人类的这种将体育与审美和艺术相疏离的状况呢?从变革青奥会的举办宗旨、凸显青奥会的艺术和审美特质做起,以便吸引和激励更多的年轻人去积极地参与和欣赏青奥会,也许是一种最好的途径和举措.至于如何做法,至少需要革新如下几方面的理念和实践.
1.确立体育即艺术的理念
这个世界,为什么自古以来就有那么多人热衷于参与和观赏体育运动?原因就是体育运动与许多艺术形式相比往往更美观好看、更惊心动魄；能够更持久地给人带来兴奋、刺激、愉悦、美感和成就感.而艺术不论是绘画、雕塑还是影视、戏剧,其外在的形式、描绘、刻画和表演,都不足以表达现实世界中一个具体的、活生生的和姿态各异的个人.即便是拉斐尔的“圣母”和米开朗琪罗的“哀悼基督”也无法表现一位母亲腼腆羞涩的目光、和善粉红的脸色,或是那朦胧暗淡的神情中暗含的抑郁、悲伤和绝望.可以说,这个世界上不论是哪位艺术家的作品,与其审美对象相比,“与其说是伟大,不如说是可笑.”正因如此,使得许多人宁愿把大量的时间和金钱用于体育运动,也不愿意光顾其他活动或艺术门类.
那么为什么体育运动会对如此多的人产生无法抗拒的魅力呢?归根结底还是在于体育运动本质上是一种艺术,而且是一种最高级、最特殊的艺术.它高雅、美丽、性感、生动、真实,充满青春活力.它令人感动、激动和振奋.它能够感染人、激励人、鼓舞人和引人入胜；能够锻炼人、磨练人、锤炼人,使人意志坚强,无坚不摧.它的身体美、姿势美、曲线美和动态美令人陶醉.它所展示的精湛技艺、娴熟技巧、优美动作美不胜收、妙不可言；它所显现的惊人速度、过人的力量和令人震惊的毅力常常令人叹为观止和无尽钦佩.
这种体育艺术之美,显然不是只在于其美的外在形式,主要还是在于其美的内涵.这个内涵就是包含着全部的生命意义和生存价值.它体现着人类肉体的完美、精神的崇高、大自然的合目的性创造的神奇.它象征着人际间的友谊、合作与和平.它传递着温情、善良和道义.它体现着自由、和公平.它践行着主体的意志和精神.它尽情地释放着人的、、冲动和本能.它全身地投入肉体和灵魂的融合与统一.正是在这里,它在不断地追求着“健康、美丽和智慧”；确识：正是体育在不断地完善人性,丰富着人的本质.
正因为体育之美的内在性和本质性,所以它给人的美德感受与一些影视、戏剧艺术不同,这类艺术主要是通过表演而制造出一种“动人”然而却是虚假的艺术形式,而体育运动则不然,那里没有虚假,只有真实.少一丁点力量就会导致举重失败；慢一丁点速度,就会名落孙山；出一丁点差错就会前功尽弃.那里,全是肉体的真实演示,灵魂的全神贯注.以至在运动场上,参与者们不论是赢是输,都是胜利者；都是竞技场上的英雄；其艰苦卓绝的运动过程和可歌可泣的心酸故事都令人景仰和敬佩.谁若玩弄虚假,必将身败名裂.
也正是在通过体育运动解放身体的意义上,尼采才主张：只有回归肉身,打破灵魂的总体性,理性的齐一性,一个人才能够真正拥有突出、鲜明的个性；真正让身体当家作主,而不做精神的奴隶；才能真正做到身体壮实,灵魂刚正,意志坚强,高昂,智慧超群,拥有创造性和自主性,具有旺盛的生命力和强力欲；才能够勇猛刚强,震慑一切,实现本真的生命.为此他说,他宁愿做一个代表本真和身体的酒神,也不愿意做一个理性的空壳.因为只有酒神才真正是胸怀广阔,热爱生命,希求幸福；才对生命和人生具有决定意义；只有身体才能够真正地自我做主,只根据自身的力量竞技去从各个角度对世界做出估价和解释.身体完全能够在它的生死盛衰中带着对全部真假虚实的确证和认同,霸道地主宰知识、真理和审美,赋予人以优美的形体、美丽的身姿和生命的.这是体育竞技具有的内在魅力,也是运动员在竞技场上为什么会表现得豪气冲天,为什么会赢得人们普遍的崇敬、羡慕和怜惜的原因所在.与用无机的油彩、线条、泥巴、石头或摄像机、照相机,绘制、雕塑、拍摄的僵死的艺术相比,用肉体、心灵和意志力塑造的身体艺术才真正是最激动人心的美的艺术.
也只有这种能够培养和展示人的形体美、形象美、力量美、速度美、技巧美、智慧美和心灵美的身体艺术才能真正地塑造各种美好的德行和人格,教人以高雅的气质,陶冶人的温和柔美的性情；培养人的优雅品性和高尚情操.另外,人也只有以身体的感受为准绳才能够准确地判断美丑善恶；确识没有美就没有德,美德讲的就是“美即是德,德即是美”.人类中存在许多丑陋和罪恶,归根结底都是对肉体和心灵的伤害,因此只有站在身体审美的高度,才能最终去除邪恶,净化心灵,提升精神,美化境界,使人变得温文尔雅、健康活泼、高贵文明.体育运动中存在的美德和公正无私不仅能够使人变得宽容、仁慈、友爱,能够安慰人的痛苦心灵,激起人的理想、希望、热情和自我牺牲精神,也能够控制人的、贪欲,树立不朽的信仰,增强人的勇气和胆量,鼓舞严阵以待的灵魂,将人的各种都归于秩序,酿成才智,使人类社会变成一个高度和谐、完美的整体. 对这种身体艺术或体育审美,从古至今的贤哲们之所以都给予足够重视,原因就是：人类要想拯救自身肉体的颓废和衰败,体育审美和身体艺术乃是使朝气蓬勃的生命成为可能和现实的壮举.身体艺术不仅是生命的诱惑者,更是生命的伟大兴奋剂.艺术与人的身体和精神密切相关,它既能够唤起隐藏于人的深处的兽性的生命力,也能够塑造和促动某种艺术形象和意愿世界中的旺盛的身体,及至性的涌流和漫溢.通过艺术拔高了的形象和意愿,既能够刺激人性中的动物性能,也能够增强人的生命感和兴奋感.因此身体艺术比真理更有价值.在这里,人既是审美者,也是审美对象.作为审美者如果离开人对人的愉悦去思考美,就会立刻失去根据；作为审美对象,没有什么是美的,只有人是美的,当然也没有什么比衰退的人更丑.艺术的根本使命就是作为生理学的使命,促使身体和权力新陈代谢,激励其中能动的肯定力量,荡涤其中反动的否定力量,使人的身体在这一运动过程中趋于伟大的健康.所以体育艺术的价值不只在于能够给人们带来一种赏心悦目的快感和享受,关键还在于能够哺育和修复幼稚或破碎的人性；能够净化人的心灵,加深人的情感,美化人类的生存环境,使人类日益变得强大、文明和高尚,使人性日益变得丰满和完美.
2.彰显青年人的身体之美
体育运动作为一种身体艺术,为什么能够吸引全人类的目光和才华,激起全人类的热情和兴趣?为什么其他的艺术形式,不论是绘画、音乐、舞蹈、器乐还是戏剧或影视艺术,其影响力和号召力都不能够像奥林匹克运动会那样巨大、持久、广泛而又深远?溯其原因,不只在于它是一种展示身体的力和美的艺术,更重要的还在于它主要是青年人展示自己身体美、美、心灵美和智慧美的艺术.而且这一审美艺术是率先源自光辉灿烂的古希腊.至于为什么奥运会能够发源于古希腊,且主要是青年人显露和展示自身美和价值的艺术?这是与古希腊人的人生观、幸福观、审美观及至爱情观和婚姻观紧密相关的.
在古希腊人看来,一个人要想成为一个完美的人、幸福的人、至善的人,也即“全德之人”,必须“要使一个美的灵魂寄存于一个美的身体当中,并用外面种种有利益的事体来补充,使二者结合更为永久.”而所谓外面有益的事体,就是指,一个人绝不可以做有损身体健康、身体机能和肢体肌肤与结构的劳动和事务.如果他做了损伤或玷污身体的事情,那么等到他的身体变衰弱时,他的灵魂也就逐渐不强壮了.也正基于这种“美的灵魂寓于美的身体之中”的理念,所以古希腊人认为,人生中最珍贵的东西或者说幸福中之最高者要算：“第一为健康；第二为美；第三为体格的强壮与活泼.”只有此类与人的身体直接相关的三大要素,才能够给人带来名誉、美德、幸福和快乐.也正是在这个意义上,雅典人梭伦在给快乐的人下定义的时候,指出,“所谓快乐的人,是他身体发肤毫无所损,从来未被病魔缠裹,既有幸运,复多子孙,而外貌也极为文雅.”
也正是基于这种人生观、幸福观和身体观,使得古希腊时代的父母亲们十分看重对自己子女身体的抚养、培育和训练.主张：一个人不论是身为人父人母或是身为教师和教练,其最重要的任务,就是要使得自己的孩子或学生拥有一个健康的身体和强壮的体格.并在此最基本的理念之上形成如下的婚姻家庭观.那就是,年轻貌美的女子不能够和年老体衰的男人结婚.反过来,充满青春活力的男子也不能取体弱多病的老妇为妻.为此,在法律上,他们规定“在30岁至35岁之间的人必须结婚”,否则年龄过大,与生儿育女十分不利.再者,即便两个健康的年轻人结婚生子,也不能把那些生下来就残缺、赢弱或不强健的婴儿留下来养活,而要果断地予以抛弃.因为“生育儿童是国家最重要的事体,是旨在增进全社会的利益”,所以要将此等婚姻家庭大事上升到国家和法律的高度.同时,也使得古希腊的青年人,更是把身体之美、身体健康和体育运动放在至高无上的位置.
比如古希腊时代最流行的“竞戏”,就完全是青年人展示自己身体之美的艺术形式和体育运动.这种竞戏的神圣性就在于：运动场上虽然建有供奉诸神的庙宇,并有祭祀祷告与歌颂作为背景,使其具有宗教色彩,但最可爱和最具魅力的地方则在于以“最美丽的艺术照耀出它自身为一种完美无缺的形式,即青年们之谐和动作的优美.由于在希腊的竞戏中,有的表演,所以这种竞赛本身就变成艺术作品.不仅当时的雕刻家从这种竞赛中得到为后人所不能了解的灵感,并且人体形式的美与竞赛者自身及旁观人的印象,比竞赛的勇武还强得多,而体育变成审美的训练,正如完全体格的训练一样,或者比完全体格的训练还要加甚.”在这里,竞争和观赏都诉诸于灵敏的想象、精彩的表演和婀娜多姿的体态.特别是在黄昏节中,快乐的同伴结伴高呼,正如古希腊最伟大的诗人品达（Pindar）所言：“当可爱的净洁境界明月闪耀于蓝色天空中的时候,竞戏场上四面都被赞美的歌声包围住了.或者当壮美快乐的歌声正起来的时候,把得胜者名字照在很强烈的光焰之下.”
在这里,体育不仅是希腊人的第一需要,更是青年人那不断升腾着的内在生命力的自然表现.正是这种生命力在古希腊人的竞戏或体育运动的背后构成巨大的推动力.换句话说,正是构成青年人的强大生命力的各种本能、、自由意志、生命冲动、性选择、表现欲、主体意识,以及由其激发起来的各种荣誉感、自尊心、自强不息的精神等内在力量在决定着这种最普遍和最大规模的体育运动能够从古至今延续不断,并得到不断地超越、创新、变革、丰富和发展.也正基于这种不断的超越和创新,使得体育运动、身体艺术,较其他艺术形式,更加地丰富多彩和变化万千.在身体艺术的海洋里,每一种体育形式都能够为人类的强身健体服务；都能够为提升人类的生存质量做贡献；使得整个体育运动成为一个不断创新和增多的过程.在形式和内容上都显示了与其他艺术形式截然不同的特征.
它不仅具有其他艺术形式所具有的丰富性、多样性、变化性、流动性、创新性和游戏性特征,而且它作为身体艺术是艺术主体自身的运动.而运动,尤其是展现力量、速度、技术、耐力、毅力、以及美的形象、容貌、身姿、动作、技巧和姿态的运动,无疑是青年人的最爱.因为只有青年人才具有匀称的身材、强壮的四肢、结实的体格、光洁的皮肤、妩媚的容貌、饱满的酮体.他们不仅朝气蓬勃、青春靓丽、充满活力,而且肢体健硕、反应机敏、动作灵活、姿态优美.整个身体都渗透着美、镶嵌着美、散发着美.他们的迷人的肢体动人心魄；他们的胜利的微笑沁人心脾.也正是由于他们拥有美,正像一代又一代的贝克汉姆、霍尔金娜、伊辛巴耶娃、莎拉波娃等体育明星和俊男靓女一样,每时每刻都在展现着美和奉献着美,所以体育竞赛总是那样的令人兴奋,使得观赏者情不自禁地予以褒奖和赞美. 也正是由于体育运动具有如此美的性质,集美的运动、过程、目的和结果于一体,而且是生命的一种内在要求和精神的一种自觉行为,因此一个人,如果参加体育竞技仅仅是为了争名夺利或其他外在于体育的政治目的或狭隘的民族主义,这无疑是对体育艺术本性的亵渎.事实上,在奥林匹克运动场上,许多运动员参加体育竞技,都是出自身体意志的自然要求.所以运动场,不论是失败还是胜利,他们都能够处之泰然.当然胜利作为一种对身体艺术的肯定,无疑会给个人带来更多的幸福与欢乐,但是更多的人还都是抱着一种参与的态度而在为全人类的健康、幸福与和平而表演和实践.所以体育运动、身体艺术带有强烈的主体性和自身性,而且常常带有丰富的情感色彩和人道性质.也正因如此,使得身体艺术,特别是青年人用身体所创作出来的精湛的艺术品,是更具审美性、感染力和刺激性.
这一特点,只要看看人们,特别是青年人对待足球、篮球、排球、冰球、田径、游泳、体操、接力赛、冰舞、自由滑、花式滑冰、竞速滑冰、短道速滑、高山滑雪、越野滑雪、自由式滑雪、跳台滑雪和单板滑雪等体育项目的喜爱和狂热,就足见体育运动作为一种身体艺术是如何强烈地冲击着人的情感和心灵,是如何为人们喜闻乐见、经久不衰和持续永恒.
而体育运动之所以能够有如此的冲击力和感染力,就是因为身体,特别作为审美化身的青年人的身体不只是性、本能、以及相关的潜意识、无意识或动物性意识的载体,而且正是他们的身体在不断地催生人的情感意识、意识、审美意识、好奇心、求知欲和认知欲的形成.也正因如此,从古至今,人们所从事的一切政治经济、文化艺术,以及与之相关的“生死爱欲、抒情内核、生命顶点、肉体黑箱、性意识、性观念、性话语、性道德、性权力”等,都与人的身体和性紧密相关.在这里,体育运动、身体艺术是最真实地展示和表现了身体生存的本能.特别是身体中永远流动的生命力和力比多常常会激发出惊人的强力,推动积极的生命活动,使身体成为一股活跃、升腾的生产力和一部永不停息的机器,促动着人的身体不断地运动,并创造了形形色色的运动形式以尽情地发泄身体内部的情绪和力量.
3.提高青奥会的唯美意识
既然青奥会是青年人展示身体之美的运动会,而且与之相比,今天的成年人奥运会还带有更多的功利主义和职业成分,那么至少要从青奥会做起,努力提升其艺术性质、审美价值和唯美意识.特别是在自然主义的唯美论那里,美就是美.它不分肤色、性别和种族.它就是源自人的身体,而且主要是源自青年人之健康的身体.因为在现实中,一切“审美经验都是由快乐和享受组成的混合物.”而在这种混合物中,不论是快乐还是享受都是作为身心统一体的人的身体的一种感受；都是每一个人作为参与者和欣赏者从他获得快乐的对象中所发现的美.所以,美本质上只是存在于人的身体之中的特性.或者按照克尔凯郭尔的说法：“人身上的审美的东西,就是使人直接是其所是的那种东西.等谁生活在自己身上的审美的东西里,靠它生活,通过它和为了它而生活,谁的生活就是审美的.”形象地说,美就“是一位16岁少女的身体、容貌和青春年华”.也正基于此,康德在论述美的本质时指出,固然各种纹身和类似的东西作为纯粹的图案可能是美的,但是它们与理想情况下人的美丽形态相比,是不能同日而语的.因为“如果一个人的容貌是美的,那么就不应该出现诸如此类的纹身.”为此,一种新的古典主义审美观坚持主张把人体之美完全置于一种解剖学上的完美条件之下,而且声称这种理念才是人类审美的一种自然表达.
事实上,只要纵观一下人类审美的发展史,就会发现,迄今的人类正在走向“美学人”的新时代.“在这里,也许存在着一种浅表的、显而易见的审美化,但是在浅表之下,同样有着一种深层的审美化.”在这种审美化过程中,无处不见人们对身体、灵魂和心智的精心设计.他们不仅在美容院和健身房里追求身体的审美完善,而且有越来越多的人通过各种体育形式以求得身体的健康和美丽.因此,今天举办青奥会不仅要确认体育即艺术的理念,彰显青年人的身体之美,还要全力提升青奥会的审美情趣,打造一个全新的唯美主义的体育形式.要把更多人的目光、情感、兴趣和心声吸引到青奥会上来.确识：青奥会与其他运动会相比,更是一种与人的幸福、快乐、审美乃至人生价值直接相关的艺术.
作为艺术,它是无声的音乐,有形的旋律,优美动人的雕塑,生动活泼的画卷.正是这种与每个人都密切相关的身体艺术才能够真正地穿越时空,跨越种族,超越国界,做到既没有阶级,也没有主奴关系.每个人都是自己的主人,并且充分体现了自由、平等和公正.因此唯在这种体育艺术中,人类才没有高低贵贱之分,才直接体现了真善美的统一,理情意的一体.在这里,身体既是审美的主体和对象,也是创造美的源泉和动力.身体乃美之最；美即身体的表现、快感与和强力.不仅身体是最具魅力的艺术品,一切美也都需要通过身体去体验、领悟和感受.正是基于身体美及其审美功能,才产生出丰富多彩的艺术形式；升华出生活美、身体美和体育美.既然身体与美如此紧密,整个美的世界都是源自活生生的身体,那么体育作为培育、训练和推动身体成长与强健的事业,当然要从身体的体态、体型、体格、容貌、力量、意志、耐力、、协调性、柔韧性、整体性、平衡性、对称性、高超精湛的技巧、令人惊艳叫绝的艺术表现力等诸多方面去展示、创造、维护、延伸和塑造身体美和人类美；将美由身体扩展到世界,将世界之美归还给身体这块诞生美的摇篮和圣地.可以预见体育艺术、身体之美必将使得其他艺术形式黯然失色.
既然体育运动有如此灿烂的前景,今天的人类就需要借助体育美化身体,娱悦人生.要把对生命和身体的艺术升华与美化作为人类生存追求的最高目标.因此,今天除了要实现身心的统一之外,还需要关注人类生活的艺术审美和那能够享受和制造审美快感的身体,以及那使人常常具有崇高境界和超凡魅力的身体美学；重视那对常人具有极强说服力的“崇高之美”与热情洋溢的身体语言.要让人们普遍认识到“对身体的信仰应该始终胜于对精神的信仰.”要竭力遏止由高超的智能制造的战争和暴力对无数生命的剥夺,全面结束精神对肉体的奴役；驱除忧伤的感情和消极的情绪,让充满恐怖、罪恶、阴谋、黑暗和悲剧的历史一去不复返；力求使长期隐蔽、羞涩、怯懦的身体一反常态朝着光明正大的方向勇敢前进,使其日益变得更天真烂漫,使“活生生的肉体变得更美妙、更动人和更真实”.要坚信身体代表着人生的全部意义.“它是威力、力量、控制力,是改变生活的.”只有它才能满足人类灵魂所企盼的各种无以名状的需要；才可能使得每个人真正拥有“一个真实的生命,一个不再以他人为标准、终于富有自我的生命”.
要确信能够给人类带来快乐、幸福、年轻、健康的体育运动必将代表人类的未来和希望.而未来,不只在智慧和能力上属于青年人,在健康、时尚和审美上更是属于青年人.之所以这样说,是因为到目前为止,至少是只有“天真浪漫”的体育运动,才能够消除种族间、国家间和派系间的隔阂,克服现有的政治化、经济化和功利化弊端,作为一个世界大家庭,共同遏制体育异化、身体异化,使人类拥有一个欣欣向荣的美好前景.只有体育才可能真正地将人类的健康美丽、智慧学识、耐力意志、高超技艺、行为能力、吃苦精神和维护个人声誉、体现集体荣誉的道德等为人之要素,集于一体,合而为一,从整体上塑造完美人格,推进个体乃至整个人类的全面进步和发展.也只有体育竞技、健美运动、身体游戏,及其内含或附加的求胜、生活乐趣、竞争意识、锻炼热情、以及求美等行为机制,才能够遏制人类身体的萎缩变质、体格体质的急剧下降、体型体态的严重变形；才能够维护、延伸和不断地创生身体之美和人类之美.事实上,迄今人类所进行和实践的数百种竞技项目,既是体育运动的发明,也是身体之美的创造.尽管各种身体动作和技艺是对诸多动物种的技能的摹仿,但加入人类智慧和科技内涵的体育竞技,无疑会将身体之美推向极致.