当代太沉重,艺术太轻

“我欣然地发现当代世界对艺术的定义比过去要宽泛,任何有意思、有创见的想法或行为――其本身就能构成一次完整的艺术传达,而不再需要依附于音乐、文字、画布,或者建筑.”

没有所谓艺术,只有艺术家

据说艺术追求完美,要求人们利用自由实现所有人的美好生活,而当代艺术本身代表了人们最大限度的对当代生活的不满足.当人们遇到那些从未经验过的新事物时,他们往往搜索枯肠,想要给它找一个曾经的名目,当一些我们没见过但似曾相识的社会现象或事物出现时,“当代艺术”诞生了.

直到开始频繁地参观一些现代艺术展,我才稍微相信:我现在的生活的确已经相当的当代艺术了.我欣然地发现当代世界对艺术的定义比过去要宽泛,任何有意思、有创见的想法或行为――其本身就能构成一次完整的艺术传达,而不再需要依附于音乐、文字、画布,或者建筑.

比如说,我的一个颇有深度的朋友,在他略显丰腴的时候,曾有人说对他说:我站在你背后都能看见你的脸.他一直不喜欢如今的当代艺术,因为这个行业的从业者分为两类:骗子和疯子.但这远不是让他难过的地方,真正让他难过的是:基本都是骗子,疯子连千分之一都不到.基于这种不屑,所以他一直戏称Andy Warhol为Andy Or-Whore.

还比如说,我的另一个扁桃体发炎的朋友终于在点了无数瓶药水之后好转并胜利失业,我短信问他可大好了?他的回信顾左右而言他:“呵呵,戒烟酒辛辣食物女色及其他了.”MY GOD,全被戒了,可他还能这么面色红润倔强而有滋有味地活着,这是一种多么难以理解的完全脱离了低级趣味的精神风貌啊?


作为具有当代意义的作品本身,这是一种什么样的精神?短话长说,就是既然已经这样了,就不能那样了的态度.如果有机会重新选择一次,你真的有能力改变自己的生活状态吗?也许当我们被扁桃体发炎选择的时候,就只能在心里接受它.你本以为重新来一次,也许会有很大的不一样,结果等那只能是等艺术.在这种情况下,这就是生活,当代太沉重,艺术只不过是等挣扎.换一种积极点儿的说法就是:“生活总要继续,总要挂上渺远而坚定的微笑.”

上述的两个例子足以说明多数人的艺术已经征服了少数人的艺术,中国当代艺术之所以一直失败,出不了活儿,兴许就是因为这里缺乏大起大落的命运――或者说,人们在这里行动起来更畏缩――因此只能诞生一点可怜的心理活动,没有像样的历险记.这也许能够证明,当代艺术家将成为一个逐渐普及的职业.

世界上本来没有艺术,说的人多了,也就成了艺术

说到艺术,黄燎原在北京现在画廊上海站开幕式上有一个著名的讲话,如下:

艺术是从天上掉下来的吗?

是.

艺术是从生活中来,到生活中去吗?

不是.艺术是不用生活的.

艺术是脱离群众的吗?

是.

艺术是用来净化灵魂的吗?

不是.艺术是用来消费的.

艺术等同于金钱吗?

是.

艺术是社会的一面镜子吗?

不是.艺术是镜子里的一面社会.

艺术是万能的吗?

是.

艺术会灭亡吗?

不会.它是我们的铁饭碗.

这是个著名的讲话,同时也是一个不太好笑的笑话.黄燎原提到的是这样一群人,他们被时代变化的力量裹挟过,商品经济、西方观念都曾经给他们冲击;他们是后天养成的杂食动物,有良好的消化力、适应力和灵敏的感受力;他们每个人都因为得到实际的利益而选择入会.艺术家本人就是个等商人.在当代除了购物,我们还有别的公共生活吗?――购物中心在某种程度上成了教堂的替代品.在“雄伟而恐怖”的当代生活面前,艺术只能是稚嫩的孩子,挥着有限长度的手臂,怎么度量都仅仅只能捕捉时代的半个侧面、某个特点.艺术家在跟大款同学吃饭的时候发现,话语权早就落在有钱人的手里.他们只能被这个时代勾引着释放自己破坏的能量,试图去反讽现实,作奋力抗争或游离状,所以作品都表现得很丑陋,但又没有办法说清什么,用黑色幽默来回避当代这个太沉重的话题.

这是苦难吗?你可以说当代是残忍的,但人们没感觉到,他们过得很自然.

在这个表面上可以追求幸福生活的时代,艺术大多数时候是个孩子,掂量着手里的小石头,冷不丁就给你来一下疼,有时候也像小孩子一样,茫然地无知,站在路口,不晓得路在何方,人们同时也跟着这个孩子晕头转向,不知所措.艺术这个词就像一段无解的,在这个物质丰富、人心委靡的当代,在《阳光灿烂的日子》里被骑着扫帚的傻子当街解开:马小军喊了好几声“咕噜拇”,傻子回头说“傻x”.

有鉴于此,选择一个两面的、矛盾、的似是而非模棱两可的答案反而最安全最保险最不会被人笑话的.

木心说:艺术是什么呢,艺术是光明磊落的隐私

因此,不要玩弄埋藏在别人心底的东西,那是隐私――每个人都曾经绝望过,从这个意义上来说,其实,每个人都是艺术家,区别仅在于谁的“包装更好看而已”.

我一直喜欢艺术.用一种矛盾的修辞来说,我承认我将会一辈子喜欢这玩意儿.在此之前,我的想法是保守的.包括现在,我的想法仍然悲观,我一直坚信生活是沉重的,而艺术只是对现有世界的一次技术操作,具有其合理性和非法性,其最致命的弱点在于:将有限的技术方法运用于无限的疑问中,因此等我已经错过了很多确立某种艺术风格的机会.而我周围的人,不管自觉不自觉,他们一直实践着某种艺术.尽管日常生活总在稀释,但他们尽量让生活过得有意义.

伯林认为,人的幸福就是永远处在争论中,处在疑问中,这种沉思导致焦虑.人类哲学、艺术以及性似乎都是在消除这种焦虑,但人类倘若没有焦虑,也便没了创造,没了哲学、艺术以及性的冲动.

1928 年末,美国剧作家尤金奥尼尔怀着羡慕来到神往多年的上海,结果发现这个神圣的东方城市和纽约与伦敦一样肮脏,充满市民气和堕落的世俗生活,天真的奥尼尔在失望中住进了西方人开办的医院――他在东方没有找到医治焦虑的万灵药,而是重新回到盘尼西林的世界.

就如同我所说的,一个人试图只从地图去认识一个城市是不太可能的.

我的潜台词是:现实是如此难以把握,以致我不得不受到一种不可知论的“怀疑精神”的影响.即,艺术真的能够成为当代生活的出口吗?

我对此没有答案,并且我对这种怀疑将会把别人引向何方不负责任.

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