本站原创?眼提 要?演 宗教与艺术具有相同的起源,但是在人类文化漫长的发展过程中,宗教与艺术这一对孪生儿却也因为各自关怀的目标不同,终究逐渐发展出属于自己的方向.尽管如此,宗教与艺术两者在人类文化发展脉络中,彼此却也产生相互作用的现象.在艺术和宗教产期历史发展和相互影响过程中,每一种世界宗教都产生出一定的艺术体系.
?眼关 键 词 ?演 宗教,艺术,创造,体系
?眼作者简介?演胡笑非?穴1985―?雪,江西科技师范大学2013级艺术学理论专业研究生,研究方向为宗教艺术学.
?穴江西南昌 330013?雪
宗教与艺术两者都是人类精神文化中弥足珍贵的一部分,在人类文明史上,两者之间具有共同的发生学上的渊源,而在发展过程中更有十分密切的关系.在人类没有文字的原始时代里,原始宗教就是原始艺术,原始艺术就是原始宗教.事实上,在宗教和艺术尚未分离的原初阶段,所有原始宗教活动都可以在某种程度上理解为原始人的艺术活动.同样的,所有原始艺术创作都可以在某种意义上理解为原始宗教活动.这种艺术与宗教不分的现象,迄今仍可以在许多小型无文字部落社会中发现.中古时代,由于人文思想的兴起,宗教艺术才逐步走向各自发展的趋势,但是即使在宗教艺术相互分离以后,几乎所有的宗教都会利用艺术来表达它的精神意蕴,艺术也经常主动地试图在其中表达出宗教的追求,使得宗教艺术成为一类相当特殊的艺术形式和宗教活动.
前苏联哲学家雅科夫列夫指出,在人类文明史中,宗教艺术首先产生于原始神话这一个把握世界的混合形式,他认为人类的审美需求与社会产生和发展有着密切的关系.首先影响原始人类精神世界的是丰富多彩的大自然,大自然之美是客观存在的,这种美渐渐被先民所理解,因此,大自然是人的第一个审美对象,它唤起人的审美需求,人的审美认识就是开始于对自然世界的混合形式,宗教形式和审美形式混合在一起.变幻莫测的自然现象和劳动过程的失败让人产生恐惧和怀疑,惊慌和失望.因此,人们认为有一种超自然的力量主宰人所知的一切,导致原始神话中宗教观念的产生.与此同时,人类征服自然的劳动又是人类审美能力发展的基础,合理的劳动培养人的情感世界,人在劳动中既对世界进行实践认识,又孕育了抽象理论的活动,用载歌载舞等形式反映字审美的情感表现,这种艺术意识在原始神话里占有一定的位置.因此,在原始神话意识里,已经打下了人类精神文化中,两个相等分量的宗教意识和艺术意识之基础.
宗教与艺术具有相同的起源,主要来自于文明发展之前的原始神话.但是在人类文化漫长的发展过程中,宗教与艺术这一对孪生儿却也因为各自关怀的目标不同,终究逐渐发展出属于自己的方向.尽管如此,宗教与艺术两者在人类文化发展脉络中,彼此却也产生相互作用的现象.在艺术和宗教产期历史发展和相互影响过程中,每一种世界宗教都产生出一定的艺术体系,这个艺术体和宗教结构产生作用,当艺术贯穿到宗教意识的所有层次时,整个宗教的机制结构也发生变化,于是形成了艺术宗教体系,这是一个艺术和宗教相互作用的体系.
其次,艺术和宗教无论在社会功能上,还是在反映形式上都有许多相似之处：艺术和宗教都诉诸人的精神生活,并且以各自的方式解释人类生存的意义和目的,宗教和艺术都是利用人类对未来的憧憬心理,将实实在在的现实利益投影在幻想的现实性的背景上,在宗教行为中,人们出于希望或恐惧而敬天畏神,而艺术创造的要素也正在于这种潜在力的神化,某一种文化现象既可以处于宗教的范围之内,又可以处于审美的范围之内,既是宗教价值的体现者,又是审美价值的体现者,其根本取决于宗教行为与人类生存情境的内在关系.因此,一切宗教都需要用艺术的花环来装饰自己犹如锁链般的规矩戒律,需要自身审美潜在力的展示.同时,也正是由于宗教的狂热所能激发的巨大精神力量和物质力量,发过来推动了人类艺术史的突飞猛进.
于是之故,人类艺术的发展与宗教相比较而言,虽然有不同倾向的终极关怀,然而艺术也因为具有具体的颜色、线条、造型、音律等,常常成为其他精神文化的载体.在中国传统文化主流一向追求善的趋势下,不仅绘画艺术,甚至是音乐、戏剧,或是其他美术,自古以来多扮演为道德、宗教等服务的工具性角色.而艺术既然作为一种沟通的媒介,也就具有增强及保留文化中的信仰、习惯、态度和价值功能,甚至在某些情况下,它被有意用来发挥这种功能,作为一种宣传或教化的手段.因此,宗教在发展的过程中,即运用艺术作为其传达、沟通的手段,并发展出独特的宗教艺术.
宗教艺术乃是宗教与艺术的有机结合,其主旨乃是透过艺术的手段来传达宗教的精神意蕴,故其价值自然不能仅仅就艺术批评的层面或标准来看待,而需就图像中所运用的象征符号等艺术手法,考察其运用的贴切性,是否能贴切表现所要传达的宗教精神?因此,对于艺术符号的运用即须加以转化成为一种独特的宗教语言.故在宗教艺术图像中,也因此表现出比其他艺术图像更多的象征风格,而其艺术价值所在,正是在于艺术符号与艺术义理之间的连结所呈现出的宗教韵味.
宗教艺术与一般艺术最大的差异性,在于宗教艺术的目的是要表现宗教义理.所以宗教艺术之研究就必须从艺术形式上的图像来加以理解,分析图像中的符号、结构及其所传达出的象征意义,如此才能真正深入宗教的内涵与精神,而这种对于宗教艺术中所呈现的图像之考察方式,早期从基督艺术的研究中已累积了相当的研究方法,一般而言以图像学方法最能深入宗教艺术的研究,因此成为宗教艺术研究者的主要理论基础.图像之分析,其目的在于将作品的意义与内涵,透过解释的手段,是隐藏的含义显现出来.因此解释具有三个特征：一、所要解释的意义,超过人们所理解的范围,若只看文本作品就不容易得到理解,二、假定有一确定的意义与内涵,而解释便是探求此意义与内涵,三、解释的运作乃是使用语文,换言之,以人们所能了解的符号体系来进行.所以研究作品的途径,实际上是三者相融,成为一个不可分割的有机过程.
雅科夫列夫指出,在宗教艺术的结构里,象征、理想和规范是三个具有重大意义的方面.象征是宗教艺术的结构之一,最初产生于神话意识,它也和原始思维产生的符号一样,是一些神秘、隐秘的符号.宗教思想是一种永恒不变的理想,这种理想体现在穆罕默德、佛陀和基督的形象里,把人的思想感情引入对所谓理想和完美来世的神秘主义沉思中去.规范是一个历史固定的系统,它调节并组成一般社会生活,尤其是宗教生活和艺术生活的精神结构.在宗教和艺术的规范中,宗教因素和艺术因素混合在一起.所以研究宗教艺术,除了要探讨宗教图像中所隐含的宗教符号及其象征意义之外,也必须深入推敲这些宗教象征符号在宗教发展史的脉络中,是如何建构而赋予特定的宗教意义的?他们与宗教中的神化意识之间如何产生关系?除此之外,还要将宗教器物置于宗教崇拜、宗教仪式的情境之下加以理解.
艺术史人类社会的一种反映,它的内容是五彩缤纷又充满理念的,它是人类现实生活的再现.在形式上它已诉诸感性的形象以表现其内在的理念宗旨,例如雕像、壁画、音乐、舞蹈、建筑等等.宗教与艺术有相同的特点：宗教也是一种社会意识形态,也是人们社会生活的反映,只不过其角度、形式不同而已.作为社会意识的基本形式,彼此之间总是相互影响、相互作用.我们甚至可以说,许多艺术形式源自于上古时代的宗教礼仪,而绘画、建筑、戏剧等艺术形式,都与宗教有密切的关联,宗教的萌芽即使艺术产生的动力.在宗教艺术的领域中,艺术仍是作为一种媒介、手段,或是工具、载体而存在,其最终目的仍然在于传达宗教的义理与精神.
?眼责任编辑：邵猷芬?演