大足石刻宋代观音造像的艺术特征

摘 要 ：大足石刻虽然比龙门石窟、云冈石窟等兴建的时间更晚,但在艺术精湛的程度上却毫不逊色.大足县境内有七十多处的石刻,其中观音造像的规模最大,其观音造像经历了晚唐、五代、宋朝等时期.本文详细阐述了大足石刻宋代观音造像的艺术特征.

关 键 词 ：大足石刻；宋代；观音造像；美学特征

大足石刻虽然比龙门石窟、云冈石窟等兴建的时间更晚,但丰富的内容、精湛的艺术,独特的风格使之享誉海内外.大足县境内有七十多处的石刻,其中观音造像的规模最大,大足县内的北山更以其精美绝伦的观音造像而被大家誉为“美神荟萃之所”“中国观音造像的陈列馆”.大足石刻的观音造像历经了唐朝、前后蜀、宋朝等时期,在这些时期里观音造像的特点和风格各有千秋,本文将对大足石刻宋代观音造像的美学特征进行分析.

1.大足石刻宋代观音造像兴建的背景

1.1 大足石刻观音造像兴建的现实因素

观音是我国佛教信仰中深入人心的形象,对广大的民间信徒来说,观音菩萨能够救苦救难,帮助他们消灾弭祸,因此观音成为了许多人心中的精神寄托和诉求.在中国古代,战火横行,百姓生活艰难,所以只能祈求神灵的保佑,而观音就是这样一位符合人们愿望的大慈大悲而又神通广大的神祗,因此大足石刻的观音造像就这样出现了,体现了民间的佛教思想.在大足石刻中,高高在上而又远离众生的日常生活的佛陀的造像比有着慈悲心肠救苦救难的菩萨造像要少的多,而菩萨造像中,观音菩萨的造像又占大多数,这就是基于社会现实而出现的景象.

1.2 大足石刻观音造像得以出现的禀赋条件

大足县之所以会有这么多的观音造像,和大足县的资源禀赋条件密不可分.从地理上来说,大足县属于亚热带季风气候,位于物产丰饶的四川盆地之内.在晚唐时代,大足县的农业、手工业和商业等有较大发展,社会经济的发展水平较高.随着南方经济的发展,大量的文人雅士和能工巧匠等来到了巴蜀地区,为大足地区的文化和艺术的发展提供了人才支撑.这些文化能人的到来不仅带来了先进的文化和技术,在代际传承之间还积累了血多宝贵的艺术经验和工艺.此外,据有关的调查资料显示,在两宋时期,大足一带地区人们的生活水平较高,社会稳定,人们在满足日常生活需要之余,还有闲钱来兴建菩萨造像来满足自己的精神和信仰需求.因此大足地区的观音造像不仅数量众多,而且题材也颇为广泛,规模宏大,成为了我国石刻艺术宝库的瑰宝.

2.大足石刻宋代观音造像的艺术特征

大足石刻虽然比龙门石窟、云冈石窟等兴建的时间更短,但其在世界石窟艺术中却留下来了极其浓墨重彩的一笔.大足石刻中,以大足北山、宝顶山、石门山等摩崖石刻为主要的代表,其中有许多雕刻精美,技术精湛的叫佛陀造像,在这些佛陀造像中,数量最多,给人影响最深,雕刻最精美的要数观音造像了.正是由于大足石刻中的观音造像规模宏大、造型精美,数量多,题材广,因此大足享有“观音之乡”和“观音造像陈列馆”的盛誉.在大足众多的观音造像中,多数出自宋朝的能工巧匠之手,宋代的观音造像也有独特的艺术特征.

2.1 大足石刻宋代观音造像的外观特征

大足石刻宋代观音造像与晚唐、五代时期都有不同.从面相体态上来看,宋代的石刻观音的脸庞较为清秀,带有微笑,眼梢上挑,鼻梁高而挺,双目多半开下视.宋代观音造像中,观音的形象更加明确的女性化,如佩戴了圆形的耳饰,下垂珠串,且脖颈细长,双肩瘦削,有着质感光洁的肌肤.如北山113号水月观音造像：圆月之下,莲花台上,观音左手写成语座上,观音造像突破了传统的正膝危坐的造像仪轨,显得神情温婉,潇洒自若,被世人戏称为“风流观音”.与晚唐和五代时期相比,宋代观音造像中裸露在外的身体部分更少,体态则并无多大变化.

大足石刻的宋代观音造像,从服饰方面来说,比唐朝和五代时期的观音像要更为厚重和华丽.比如宋代观音造像中有名的水月观音中,就戴有花冠、雕琢精美,纹饰也很多样和复杂；宝缯在观音造像的项后作蝴蝶结,缯带则自然下垂于肩部的两侧；观音造像的胸前常常装饰有成片的璎珞,下半身则穿着长裙；此外,水月观音往往还配有镯饰.除了有名的水月观音之外,日月观音的服饰也颇有特点,日月观音的头冠、宝缯.璎珞、下身裙等和水月观音差异不大,但日月观音身上常会披上质感厚重的袈裟,厚重的服饰使得日月观音的体形远不如水月观音的自然和灵活.除了服饰方面的差异之外,大足石刻的宋代观音造像的宝座、坐式和其他的装饰图案都有如下的特点.宋代观音的宝座以须弥座为主,以山石座、束腰仰莲座等为辅,不少的宝座基石上还刻了团花和植物的纹样.在坐式方面,宋代观音的坐式不一定符合规范,有全跏坐、半跏坐、游戏坐、倚坐.在头光、身光等方面,出现了椭圆、舟形等的身光,而火焰型的头光出现得更少.

2.2 宋代观音像的审美特征

宋代观音像的美,体现在观音像令人多了份可亲可近的亲切感和人情味,在宋代观音造像中,观音已经不单是高高在上的神祗,也充满着人间尘世的韵味.宋代的观音像有着鲜明的个性,优美的体态和艳丽的穿戴和装饰.在北山佛湾中,就有不少的观音像具有前述的美学特征,以某一数珠手观音像为例.数珠手观音像以手掐数珠印而得名,观音的脸颊饱满,目光下视,朱唇轻启,欲笑含颦,面带羞涩.其身材窈窕,从正面或侧面来看,S型的曼妙身形都令人赏心悦目.观音赤足立于二莲台之上,侧面迎风,给人有风徐徐吹来之感,衣袂翩飞.此数珠手观音婀娜多姿,观之令人忘却了菩萨的威严,而更多的感受到了一位天真腼腆,观之可亲的秀美少女.正是由于其形象娇柔,神态妩媚,因此被人昵称为“媚态观音”.此外,宋代的水月观音也非常有名,水月观音因观音临水观月而得名,水月观音大多面容温婉,服饰精美,神态洒脱,坐姿随意,因此被人们冠以“风流观音”的美誉.

不仅如此,宋代观音造像在艺术风格方面,强调多样化和统一的结合,在艺术手法上,则强调对比和衬托等的使用.早起的佛教造像受限于礼仪规格,因此雕像较为严肃和凝重,而宋代的观音像则是多样化和统一的完美结合,宋代的观音像装饰复杂,雕刻精美且变化多样,完美地运用了线条的因素,取得了良好的整体效果.比如大足北山136号窟的造像中,既有布局严谨、排列有序、风格统一的特点,又给人复杂多变,多样的感官体验.如日月观音精细雕琢额花冠上,植物的花草纹样清晰给人精美的视觉享受.北山的观音作品将繁复多样的衣物纹样和璎珞等层层叠压在高度概括的形体面上,使之十分和谐.最后,宋代观音的女性形象已经基本定型,去头饰、衣物纹饰、面相和体态无不散发着浓郁的女性气息,可以说,宋代观音近乎成了中国传统的女性美的化身.大足石刻以它独特的审美标准,对严肃的宗教哲学做了艺术化的精彩阐释,亦可以说,大足石刻艺术以最大的世俗性体认了最高的神圣性,从美学的角度看,它又以最大的世俗性体认了真,善,美的永恒性.

3.结束语

总之,在社会、经济、地理等因素的综合影响下,宋代的观音带有浓郁的中国古代女性的婉约、柔美和自然之美,神态上较为宁静,形体上美而不妖.宋代观音具有文静典雅、秀丽俊逸的美学特征,充分展现了女性的亲善和慈悯之美,宋代观音形象的定格使得观音的这种形象成为中国民间百姓普遍接受的形象.