本站原创体育是一种庞大的社会现象,是人类文化的一部分.在诸多的文明发展中,惟体育个性鲜明,特立独行,张扬着人的感性生命力,体现着人原始的本真的一部分,从而显得与众不同,芬芳奇艳.竞技体育是体育的重要组成,受到当今社会的普遍关注,飞扬在城镇的大街小巷,甚至每一个角角落落,并且越来越成为体育文化的一部重头戏,为体育的繁荣和发展贡献着自己的力量.
如今体育在中国的发展是如火如荼,在举国上下谈体育,说体育,做体育,论体育的氛围中,你要是不对其摇旗喊喊,擂鼓助威,积极参与,认真思考,而是不闻不问,漠然处置,无动于哀,那一定是个冷血,或无情之辈,至少不是一个真正的体育人.但是不深入讨论体育的内涵,不深刻考察竞技体育的本质,从多方面多层次挖掘体育的文化精神和人类学价值,只是胡乱吹捧,七嘴八舌,表面文章,算不上真正的热恋体育,深爱体育,充其量是个体育爱好者,是个体育棒子,或棒子体育,而且那种呐喊也是没有力度和多大意义的.如果我们对体育的认识依旧停留在过去的层面上,体育便无法在人类社会中发挥其应有的功用,无法使人更清纯、更健康、健美和高贵.体育也就无法真正为人类的自由发展服务.
追求和谐是人类的美好梦想,和谐一致是所有地球生物的最高福祉.而人类的和谐是一切和谐的基础,竞技体育是促进其和谐的一个重要手段,在调解其平衡发展中有着重要的作用.我这样说话,自有我的理由,且有理有据,不是无病,空穴来风,翻翻那些人研究人的著作,读读人研究人的报刊杂志,你自然会相信这样说是有道理的.
1 人类社会的暴力性质
“暴力是无所不在的,古典时期的暴力更是以一种原始主义的形态展示了其特有的威力,也在以一种独特的方式诠释了暴力现象的合理性”(路云亭《暴力的艺术》).据弗洛伊德分析,“人类除了爱欲的本能外,还有破坏的本能.破坏本能和爱欲本能一样与生俱来,他表现为人类在战争中自相残杀以及人们常常做既损人又害己的事.”这表明人类在向文明发展的进程中,人的“破坏本能”与暴力性质并没有消失.弗洛伊德也进一步指出,“文明的主要领域都表现为得到升华的领域,而升华又意味着非性欲化,升华的过程改变了结构中的平衡.非性欲化解放了破坏性的冲动.”可见文明的高度发展并非完全是人类的福祉.因为随之产生的破坏能力也将大量释放.
正像马克思所说的人类在“自然的入化”过程中出现了劳动的异化.文明是把双刃剑.文明化、现代化、自动化为人提供便利、方便了人们的同时,也使人拥有了身心分裂、具有了硕大的头颅和纤弱四肢的可能.文明使人和平共处、温文尔雅,但贫穷、偷盗、抢劫、杀人越货依然存在；文明使人珍爱生命、知情达意、知书达理,但犯罪、刑法、刑罚依然存在,人类战争依然存在.犹如“中国赖以自豪的四大文明成果：造纸术、指南针、和活字印刷术,同时也还存在着女人的小脚、江湖的厚黑以及阉人的心理”(路云亭《暴力的艺术》,),何以如此,人曰：文明病.
可见伴随着人类文明文化的历史长河,人还有别样的面貌.爱欲是人的最基本的本能,是人的一切活动的基本动力.但爱欲本身也是一个矛盾,它激发各种活动又潜含着同一切受死亡本能支配的破坏性的活动相对抗的因素.由于异化的原因,爱欲非但不能尽其所能地表现出来,也不能实现其对破坏性活动的自由斗争.另外还有人的本质由于社会化过程的存在也变得复杂了.一方面,人是地球上的生命进化的高级成果,具有动物的本能.另一方面每个人又是培养他的社会环境的产物.人进化于动物,至今仍为动物,也就是说,进攻、竞斗、杀伐的与能力是人类的一种本能.因此人类没有因为优越的社会文明而消除人的暴力性也便有了合理的解释.
2 竞技体育的独特性
竞技体育是人类发展史中的一种独特的文化现象.关于竞技体育的产生有多种学说,但做为体育运动中最庞大的奥林匹克运动会其产生的缘由却是为了消除暴力提倡和平的.据说在“在没有体育盛会的日子里,希腊城邦问到处是格斗和凶杀,民不聊生,天毋宁日.后来太阳神发出喻示要恢复奥运会结束战争.这样斯巴达、比萨和伊利斯的国王达成了神圣休战协定,规定每四年在宙斯祭坛举行一次奥林匹克运动会,奥运会期间各城邦停止战争以保护前往参加运动会的运动员、参观者和商人”(《建筑师看奥林匹克运动会》机械工业杂志社).现代奥林匹克运动会无疑秉承了古代奥林匹克运动的精神和其崇高的理想.然而无论是奥林匹克运动会,还是足球赛以及其他竞技体育,其特点和内涵都与其他的文化形式不同.
竞技体育追求更高更快更强,其本质就是竞争,而崇尚竞争是所有动物的本能,据有泛生物的特征,人类也概莫能外.人类的本性之一就是喜好竞争,竞争是人的破坏性的表现.因为爱欲是一种趋向结合的本能,使人团结协作和平共处,是文明的基础.而竞争崇拜个人英雄主义,具有利己性,不管它是什么形式,何等规格的竞争.篮球场、足球场上通过攻篮、射门实现了人与人的相互杀伐和争斗,并最终把对方打倒战败获得竞技的胜利.人们称足球为野蛮的运动,称拳击为残酷的运动,甚至有人干脆称竞技体育为“无硝烟的战争”或“战争游戏”.可见竞技体育的暴力性质是显而易见的.
由于人的破坏性具有内向性,所以人甚至自虐,明知吸毒有害健康依然勇往直前,明知嗜酒伤身却依然义无反顾.但人总是向更文明的方向进化和发展,在科技昌明、精神丰厚的文明社会,竞技体育作为人类一种特有的文化现象,以其暴力的内容,野蛮的行为,鲜活的生命充斥着大小媒体、广告信息和人们的视界.其中魅力之一便是竞技体育的暴力性和野蛮性,体现着人类的本能和人自身本真的一部分.
3 竞技体育对社会暴力的消解作用
文明至今,战争还无法从人类中消除.无论喊着多么美妙的口号,穿着多么神圣华丽的道德外衣,战争还是为了肆虐、残杀同类而制造的,极大地体现了人类的动物性和暴力性,甚至人性的恶.人是有理性的动物但还具有感性的本能.人崇尚友谊,向往和平和谐的美好生活,但还具有争强好斗的个性.奇巧的是竞技体育恰恰被人称为了“战争”,“无硝烟的战争”,竞技体育的场地被称作“战场”.人们以送战友的心态敬送自己喜爱的球队、队员上“战场”.以迎接英雄般的虔诚欢迎冠军的凯旋和回归.竞技――战争――体育,就这样被人们作为茶余饭后的谈资,大众娱乐的内容研究着,热爱着,支持着,发展着,演绎著.
竞技体育是唯一准许人性之恶ô 71;到延伸的领域,并一向尊重“恶”得价值.竞技体育以暴、力、强为美,通过战争游戏化,通过理性的规则使激烈残酷的争斗、杀伐合法化,并使之堂而皇之地登上了艺术表演审美的殿堂.公平、公正的原则将人的残酷好斗和相互攻击规划到了假想的战场上.在竞技场上,人们可以假想敌人,通过间接的工具,以球、剑、箭论天下；可以以得分的多少、技艺的高低决胜负、论英雄；可以人与人直面争斗、搏击；真正实现以快胜慢、以高胜低,以强胜弱,弱者淘汰,强者得到奖励和鼓舞的目的.鼓舞胜者,便是鼓励竞争,奖励强者就是为了鞭策弱者强大自身以便能更好地参加对局和博奔.
竞技体育之所以拥有和平、友谊、自由、博爱的美誉便是因为将真实的战争变成了“战争的游戏”,使人的暴力性和野蛮特性在游戏中释放和消解,使人的破坏本能通过“假想的战场”上的对抗转离自己,指向了外界,并通过立法的形式将其归顺到了游戏场上.
总之,竞技体育为人的好斗、格杀、甚至自虐提供了宣泄的出口,使人的破坏性得到了良性的疏导,为人类宣泄文明的压抑提供了一个优良的平台.从而让人在竞技场下更人性化、人文化、理性化、文明化.