本站原创摘 要 ：马克思关于人的自由全面发展的理论,不仅是建设社会主义的基本原则和终极目标,也是进行思想政治教育的根本出发点和落脚点.本文主要从《德意志意识形态》一书出发,探讨马克思的人的自由全面发展理论与思想政治教育的关系.
关 键 词 ：马克思 思想政治教育 人的自由全面发展
马克思关于人的自由全面发展的理论,不仅是建设社会主义的基本原则和终极目标,也是进行思想政治教育的根本出发点和落脚点.在《宣言》中,马克思、恩格斯指出,取代资本主义社会的“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”.随后,在《资本论》中指出,社会生产力的发展,将为未来的社会奠定现实的基础,未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”.马克思、恩格斯在他们的许多著作中都阐述过人的自由全面发展理论,其中最早且最系统的论述,当数他们写于1845-1846年的《德意志意识形态》. 在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述有关“人的自由而全面发展”的思想.本文主要从《德意志意识形态》一书出发,探讨马克思的人的自由全面发展理论与思想政治教育的关系.
首先,从《德意志意识形态》基于分工前对“人的自由而全面发展”的论述分析,自然人思想政治教育的细胞.马克思认为,在原始社会,人依赖于自然形成的共同体而生活,人是作为自然的一部分与自然界本身发生关系.人们同自然界的关系就像动物同自然界的关系一样,人类和每个动物都要受自然界的支配,因而这种状态下的人,还谈不上自由而全面发展.但是,马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中强调说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在.因此,第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系.”这也就是说,有生命的个人的存在,既是历史存在的前提,也决定了历史活动的过程和历史发展的目标指向.人作为历史的一部分,既是思想政治教育的主体,又是思想政治教育的客体.所以,第一,思想政治教育的前提应是自然人的现实存在.第二,思想政治教育不能只停留在“整体”上,而忽视“个体”的发展.可见,自然人作为思想政治教育的载体,是构成思想政治教育的细胞.
其次,从《德意志意识形态》基于分工后对“人的自由而全面发展”的论述分析,实践人是思想政治教育的价值.当人类社会发展到原始社会末期,出现了物质劳动和精神劳动的分工,“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工.”分工“不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实.”这是人类社会生产力的一大进步,人类在物质与精神及社会交往社会关系的方面第一次获得了全面发展.但在《德意志意识形态》中,马克思通过对社会分工在生产力与交往形式之间作用的分析,阐明了在资本主义生产关系下现实的人是片面发展的人.在传统的思想政治教育中,教育者的主体地位受到充分重视而受教育者在思想政治教育过程中的主体性被忽视,把受教育者仅仅视为消极被动地接受教育的教育客体,使教与被教成了主从关系受教育者在这过程中丧失了主体地位.只有实现“主体客体化”和“客体主体化”结合起来才能实现教育的目的.人是能动的主体,人活动的结果如何,很大程度上取决于活动主体本身.因此,要充分尊重受教育者的主体地位,提高受教育者的参与程度,促使他们通过自己积极“自由自觉活动”——也就是实践,能动地选择接受教育的影响,同时也主动地、自觉地进行自我教育,真正实现思想政治教育的育人目的.因而,现代思想政治教育要培养的受教育者既能充分发挥作为实践主体的作用,又能主动承担对社会、他人和自然的责任,形成和谐的人际关系、和谐的社会发展秩序以及人与自然的和谐相处格局.
第三,从《德意志意识形态》基于消灭分工后对“人的自由而全面发展”的论述分析,自由全面发展的人是思想政治教育的最终目标.马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出“要消灭关系对个人的独立化、个性对偶然性的屈从、个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等,归根到底都要取决于分工的消灭.我们也曾指出,只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度,以致私有制和分工变成了它们的桎梏的时候,分工才会消灭.我们还曾指出,私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以,只有全面发展的个人才可能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动.”所以,分工的消灭成为人的自由而全面发展的一个具体的实现条件.马克思主义人学的落脚点,在于关注人的解放和全面发展,这恰恰与思想政治教育的最终目标相一致.在社会关系中,注重把传统思想政治教育工作中强化个人对组织的依赖性、约束个人利益和的导向转向确立每个人的独立人格以承担社会责任,把每个人都看做是社会的主体,实现人的全面发展为主的工作方向.切实地把马克思主义人学理论与时展的实践紧密结合起来,真正实现人的自由全面发展.