本站原创【考情分析】
【金题点睛】
示例1 （2012年高考天津文综卷历史·2）清雍正年间,军机处设在皇宫内,与皇帝日常生活办公地毗邻.军机大臣多从“亲臣重臣”中遴选,任命谕旨通常说,命某人“在军机大臣上行走”或“在军机大臣上学习行走”.材料中未能体现出
A.在军机处要务易于保密
B.军机处官员便于皇帝宣召
C.军机处官员按才德标准遴选
D.军机大臣多为临时差遣性质
答案：C
解题技巧：本题属于情境材料式选择题,旨在考查学生获取信息与调用知识的能力.从题干材料可知,“军机处设在皇宫内”,因而在军机处要务易于保密；其位置“与皇帝日常生活办公地毗邻”,因而军机处官员便于皇帝宣召；清朝时把不设专官的机构或非专任的官职称为“行走”,“命某人‘在军机大臣上行走’或‘在军机大臣上学习行走’”,说明军机大臣多为临时差遣性质.由此可知,选项A、B、D都能在材料中得到体现.“军机大臣多从‘亲臣重臣’中遴选”,说明军机处官员遴选的标准是与皇帝的亲疏远近,而非才德.故正确选项是C项.
变式练习 据《南台备要》记载：“江浙省等调兵剿捕之际,行省官凡有轻重事务,若是一一咨禀,诚恐缓不及事.等（如今）凡有调遣军情重事及创动官钱,不须咨禀等交他每（们）从便区处.”这段材料可以反映出元代的江浙行省
A.与权力之争难以调和
B.获得了紧急事务处置权
C.行政长官不再由朝廷任命
D.权力不再受到节制
答案：B
示例2 （2012年高考山东文综卷·10）唐初以三省长官为宰相.高宗时,打破宰相任用资历限制,允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权,参预朝政.其目的是
A.重用人才,推行科举取士
B.分割相权,加强君主专制
C.分工协作,提高行政效率
D.缓和矛盾,抑制朋党之争
答案：B
解题技巧：本题以直接叙述的方式创设情境,考查学生对中国古代专制制度的认识.题干中“三省长官”均为宰相、“打破宰相任用资历限制”和三省中“四品以下官员”行宰相权等内容,反映皇帝分割相权,以解决皇权与相权的矛盾,目的是加强专制皇权.材料没有涉及科举取士、分工协作、抑制朋党等方面的内容,故排除A、C、D三项.
变式练习 隋唐以前,官府设有谱局,考定父祖官爵、门第.此后该现象逐步消失,主要原因是
A.宗法制的终结
B.察举制的完善
C.三省六部制的设立
D.科举制的推行
答案：D
示例3 （2012年高考全国文综新课标卷·34）古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐了邻居家的葡萄树,被告上法庭,原告虽提供了确凿证据,却输掉了官司.原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”,而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金.该案例说明当时在罗马
A.不重视私有财产的保护
B.法律具有形式主义特征
C.审判程序缺乏公正性
D.审判结果取决于对法律的解释
答案：B
解题技巧：本题属于情境式材料选择题,旨在考查学生对罗马法制的认识和理解能力.通过题干材料可知,原告因在法庭辩论中误将“葡萄树”说成了“葡萄”而导致败诉,这一案例充分说明当时罗马法律具有形式主义特征；依据所学知识可知,罗马法规定私有财产神圣而不可侵犯,A项表述错误；审判结果严格按照法律的规定,不涉及审判程序和法律解释问题,C、D项错误.故正确选项是B项.
变式练习 “想参加陪审团的公民按先后顺序依次进入,直到既定的人数到齐为止等开庭审理前,陪审员对案件一无所知,他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述.”古雅典的这一制度
A.体现了其的运作方式
B.表明公民只享有形式上的平等
C.保证了案件判决的公平公正
D.为后世提供了完备的司法程序
答案：A
【重点突破】
1.现实生活中的制度印记
（1）分封制与地名、姓氏的由来：约公元前1046年,周武王伐纣灭商,建立周朝,为了巩固统治,实行分封制,后周公旦辅佐成王,继续实行分封制.周朝先后分封同姓、异姓诸侯国1300余个,其中较大的有齐、鲁、燕、楚、秦、晋等国.今天山东省简称为鲁、山西省简称为晋、陕西省简称为秦等,都是源自于西周时期的封国.春秋末年,韩、赵、魏三国瓜分了晋国.《商君书·徕民》：“秦之所与邻者,三晋也.”《战国策·赵策》：“三晋合而秦弱,三晋离而秦强.”后世以三晋之地大部在山西,故山西的别称为三晋.到战国末年,随着民族融合和人文同化的基本完成,齐鲁两国文化也逐渐融合为一体,齐鲁便形成一个统一的文化圈,进而形成地域概念.这一地域与后来的山东省区范围大体相当,故习惯上称山东为齐鲁大地.湖北古属楚国,河北古属燕赵.故在今天的报刊出版中才有了山西省的《三晋都市报》、山东省的《齐鲁晚报》、湖北省的《楚天都市报》、河北省的《燕赵都市报》等.周朝时期,受封者及其后代以封国、采邑地、官职名称为氏,后逐渐演化以“氏”为“姓”,形成了我们今天所熟知的各种汉姓.例如周公旦是鲁国的国君,当他回朝廷任职以后,就由他的嫡长子伯禽到鲁国继承君位,为鲁公.鲁公的弟弟们必须分出自成一家,建立新氏.所以凡被分封到凡地,成为凡氏的始祖；伯龄被分封到蒋地,成为蒋氏的始祖；他的四弟被分封到邢地,成为邢氏的始祖；胙侯被分封到胙,成为胙氏的始祖,后来又改为作氏；茅权被分封到茅地,成为茅氏的始祖等.
（2）宗法制对思想观念和社会习俗的影响：①忠孝观念.在西周实行的宗法制下,家与国为同一结构,这种宗法制结构的明显特点在中国封建社会被长期保留下来.家国同构具体表现为“家是小国,国是大家”.在家庭或家族内,父亲地位尊,权力最大；在国内,君主的地位至尊,权力至大.所以,家长在家庭中就像君主一样,即“家人有严君焉,父母之谓也”.而君主就是全国指名的严父,各级行政长官也被百姓视为父母,所谓“夫君者,民众父母也”.这种结构表明宗法关系渗透社会各个方面,它掩盖了阶级关系、等级关系,家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民在本质上的统一,这就是忠孝同义,也即“求忠臣于孝子之门”之说.中国古语有“欲治其国,必先齐其家”的说法.忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从,所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样.《孝经》称：“君子之事亲孝,故忠可移于君”,忠和孝成为中国的道德本位,忠孝观念深入民心.②男尊女卑.宗法制中血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员,女性在继承方面没有权力.西周的家庭关系与宗法制度密切联系,突出地表现为“父权统制,男尊女卑”的观念及夫妻不平等.今天,重男轻女、养儿传宗等观念即是宗法观念的贻害.③社会心理.以血缘为纽带的个人、家庭、国家是自下而上的从属关系和自上而下的统属关系.这种逆向互济的双重关系决定了个人在处理个体与整体的关系上,往往强调整体的至上性和个体对整体的服从性,以达到整体内部的平衡.个体在整体内部紧密的人际关系中,也得到某种情感满足和生活、安全上的庇护.整体至上性在民族的文化心理结构中积淀为集体主义精神、主人翁的责任感和顾全大局的情操,同时也带来了抹杀个性、安时守分、奴性自卑的依附心理.④人际关系.以血缘纽带相联系的人际关系充满了人情味和非理性色彩,人们在广泛的人际交往中总要染上点亲情、乡彩才觉稳妥.这种浓厚的感彩造就了中华民族忍让、同情、宽容、大度的美德,同时也因过于重人情、亲情,而带来裙带风气、荫庇心态、宗派倾向等不良习性.