本站原创摘 要：《周易》,中国历史上的一部古老经书,曾被称为东方的《圣经》,集哲学、占卜、历史、军事科学等于一身,为我国古代文化精神的集结.而孔子作为中国经典文化传承的代表,更是对《周易》加以研究整理,从中汲取营养,丰富了儒家学说.本文即是从《周易》的内容入手,阐述孔子与其的丝丝联系.
关 键 词 ：周易；版本；易经；儒家经典
相信大家都听过成语“韦编三绝”,它从一个侧面揭示了孔子与《周易》的渊源.孔子翻破竹简孜孜阅读的即《周易》一书.对此,史学家司马迁也有所记载：“孔子等读易,韦编三绝.曰：假我数年,若是,我于易则彬彬矣.”司马迁是一个严谨的史学家,如果他未曾亲眼所见文献记载,决不敢作如上说.以此也可看到孔子对于《易》的喜好.
一
《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识以及人如何顺应事理法则的经典.据说,伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,周公作“象词”,孔子等人作《十翼》.由此可见,《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧的结晶.
对“周”的解释很多,有周全、周遍、周普、周旋、周环、周期、周朝之意.对“易”的解释也很多,一为“蜥蜴、易为蜴之本字,引申为变易”；一为“生生之谓易”,即宇宙万物生生不息；一为简易、变易、不易,变动不居；一般主为“易”,以变“易”之意象为主导.近代易学研究者认为当今的哲学辩证唯物主义对人、事物的辨析,是用一分为二的方法对事物的因果关系进行剖析,称之为“辨证法”.而《周易》是根据刚健者为阳,柔软者为阴的阴阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶,易学者称之为“易理”.
“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.”（《周易·说卦传》）类似的表述还很多.这无非告诉读者：事物的对立法则是《周易》阐释的一个基本法则.
二
至于《周易》与儒家文化的关联及其与《易经》《易传》的联系,可分析如下：
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手.《易传》共7种10篇,它们是：《彖传》上、下篇；《象传》上、下篇；《文言传》《系辞传》上、下篇；《说卦传》.
因为《周易》是一部卓越而精彩绝伦的书,孔子作为一个好学不倦的人,对其情有独钟,厚爱有加,是可以理解的.不单单是古代的圣人孔子对于《周易》有精深的研读,就是现今的一代伟人对其也是异常的喜爱.有书记载：说,过七八年就来一次.这个“七八”年,实际和《周易》上用六个爻所组成的卦象是极为相似的.为什么用孔子解释《周易》卦象的话能解释通这个“七八年”的内容呢由以上观点可看出孔子对于《周易》的执着喜爱.说“孔子传易于商瞿”,估计就是传授了“周易筮法”.
由于孔子晚年特别喜好《周易》,以至达到痴迷的程度,所以他留下了大量关于《周易》的言论,其中的一部分一直保存到现在.它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样,并非假托,当为《论语》—类文献.鲜为人知的是,孔子晚年（很可能在六十八岁返鲁之后）曾对成于他之前的几种《周易》文献进行过系统整理和研究.
孔子曾一度热衷于占筮,并且非常频繁.这从“吾百占而七十当”一语可以看得很清楚——孔子对当时社会形势占卜预测的准确率为70%,目前社会学家的预测也达不到这个准确率.不主张占筮的孔子为什么一下子变得笃信占筮了呢?笔者认为,这和孔子周游列国期间诸事不顺有关.由于当时政治形势异常复杂,就连足智多谋的孔子也显得力不从心了,所以到处碰壁.在这种情况下,孔子不得已搬起了《周易》,通过占筮来决定未来的吉凶祸福.这正应了“知谋远者,卜筮之繁”的“它日”之教.
三
在孔子的血脉里,既灌注融会了《周易》里的基本哲学观念,又演化出了许多具体文化思想.《周易》和孔子是不可分割的.
《周易》所蕴含的文化底蕴是如此的深厚,以至于千百年后,人们还在孜孜不倦地从其中汲取营养,仍在进行着深奥的探索.它涵盖的方面如此之广,哲学、军事、科学,等等,让人从中受益无穷.
孔子——这位古代优秀文化的传承者,面对《周易》如此精彩绝伦的书籍,自然是喜爱有加.孔子以自己的力量去提升《周易》,摄取其中的营养,幷将自己的所学所知融入其中,加以编纂,加以整理,使之更为丰富,更为系统化.或许出于社会形态的影响,会产生某些相对消极的作用.但总体来讲,孔子对于《周易》的作用是巨大的,《周易》也为孔子提供了方方面面的营养,二者间是相得益彰的,于是便有了《易经》《易传》等一些优秀典籍问世,给后世子孙留下了丰厚的精神瑰宝.