本站原创摘 要：《悲剧的诞生》不仅是一部著名哲学家尼采论西方的悲剧诞生的著作,内中也蕴含了尼采对于两千多年来西方文化史的看法.本文试图通过解读《悲剧的诞生》,揭示尼采的西方文化史观.
关 键 词 ：悲剧；文化史
作者简介：黄兴华（1991-）,男,武汉大学文学院大三学生.
王杏字（1992-）,女,武汉大学文学院大三学生.
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-17-00-01
因为课程的需要和老师的推荐,自己花了一周的时间阅读完了《悲剧的诞生》这本书.久仰尼采大名,拜读了这本经典著作,果然令人叹为观止.
读着读着,完全被它洋溢的风格所吸引.我自己仿佛嗅出了一股浓烈的青春的气息,如滔滔黄河水,自天上而来、奔腾不息!读完第一遍后,觉得它太棒了!这本书何止讲的古希腊悲剧的诞生啊,它讲了整个希腊的历史,从神话时代一直到古希腊衰落的时代.可是,它又岂止讲了古希腊的历史啊,它带着我纵览了整个西方的历史,从古希腊一直到尼采自身的年代.古希腊的神话时代、史诗时代、悲剧时代、喜剧时代、没落时代、绵延上千年的“理性”时代.其中着重讲了古希腊悲剧的诞生、发展和衰弱以及苏格拉底带来的“理性”世界,而这世界也是悲剧衰弱的原因.虽然《悲剧的诞生》不似史书那样地记述历史而更多地运用了抒情的语言,且只有短短几万字,却不但浓缩了整个西方的历史,而且深刻地把握住了历史的内涵.
当我第二遍品味这本书时,我开始思索它的精神内涵.尼采充满感情地向我们描绘了西方那个令人神往的悲剧时代,那是一个充满艺术气息的时代,我时常在幻想古希腊公民的那种生活,城邦主人翁的生活,多么惬意的丰富的生活啊,“高贵的单纯和敬慕的伟大”,用于描述古希腊造型艺术的这句话同样适用于古希腊人的生活.可是,苏格拉底以其强烈的理性主义思想,“理解然后美”的精神开始摧毁悲剧,古希腊悲剧在欧里庇得斯的后期走向衰弱.随之,苏格拉底的“理性”主义开始在西方蔓延,影响了上前年,直到尼采的时代,甚至我们现在.即使是近千年的中世纪宗教神权的时代,也弥漫着苏格拉底式的柏拉图和亚里士多德的思想.尼采向往古希腊那个充满艺术气息的悲剧时代,批判了苏格拉底所带来的科学理性主义,并预言艺术将再次拯救这个世界,这个知识代替智慧、道德沦丧、人类精神空虚的世界.古希腊的悲剧精神将重新焕发生机拯救人生,人类将重新进入古希腊似的那个美好的世界.艺术人生——科学人生——艺术人生,古希腊的艺术人生是原始的,片面的,经过否定之否定后的艺术人生将是将科学精神内化与艺术的美好人生,一个自由美好的王国.
尼采点出了“艺术拯救人生”的想法,他认为只有作为审美现象,世界才能得到永恒的辩护.我自己也深以为然.世界的本质应该在“天人合一”而非“主客二分”模式下彰显.世界的本质原初是美,是主客体相融合的意象的境界.外部世界中有你,你中有外部世界,生活多美好,生命的内在是活泼泼的酒神精神在流化.因为很多外物的蒙蔽,所以我们离生命的本质越来越远.而只有通过艺术,主客体才能达到完美的统一,我们的生活才能一步步接近最本真的状态.