本站原创摘 要 ：美狄亚对伊阿宋的爱是一见钟情,是瞬间的、感性的,而并非“一项认真的决定”；她对于今后的生活并没有认真的思考,就为了一时的爱慕杀了自己的弟弟,背叛了父亲,背叛了国家,所以也谈不上“一种准确的判断”；同时,这种只因一时兴起而产生的爱情,也没有“永恒的基础”.她并不懂爱,因此也没能拥有爱,这是一部彻头彻尾的悲剧.
关 键 词 ：美狄亚；爱情；悲剧
美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的剧作《美狄亚》的主人公.剧中,咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情,为了帮助自己的心上人,她设计拿走了金羊毛,背叛了父亲与国家,杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃.但是,在历尽艰辛,流亡到科任托斯,又养育了两个儿子之后,伊阿宋却背叛了美狄亚,欲同科任托斯公主结婚,将美狄亚驱逐出去.走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划,毒死了公主新娘和她的父亲,又亲手杀死了自己的儿子们,留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活.
关于美狄亚悲剧命运的成因,毫无疑问――因为爱情.可是爱情究竟是什么?美狄亚这样一个一心追求“爱情”的人,究竟懂不懂爱情呢?她是否真正理解爱情的真谛呢?
下面,我将用美国心理学家弗洛姆的《爱的艺术》中的一些观点,发表我对于美狄亚这个悲剧人物的见解.弗洛姆在《爱的艺术》中有这样一段话“爱绝不仅仅是一种强烈的感情流露,它更是一项认真的决定,一种准确的判断,一个无悔的承诺.如果只把爱看做一种感情,那么这种爱就没有永恒的基础.感情是一种既易生又易灭的东西.”
通过这段话,作者把爱情当做一种需要长时间经营的东西,并且把它放在一定的生命长度之中,强调爱情的持久性、稳定性,并且把爱情的对方当成是同一个人,而不是今天一个恋人,明天又爱上了别人.由此,对于所谓的一见钟情,三秒钟确定恋情等观点,我不得不怀疑它所能持续的时间,这样的闪电式恋爱是否太过于仓促了呢?
美狄亚的恋爱恰恰是《爱的艺术》中关于爱情观点的反面.她对伊阿宋的爱是一见钟情,是瞬间的、感性的,而并非“一项认真的决定”；她对于今后的生活并没有认真的思考,就为了一时的爱慕杀了自己的弟弟,背叛了父亲,背叛了国家,所以也谈不上“一种准确的判断”；同时,这种只因一时兴起而产生的爱情,也没有“永恒的基础”.
再看“爱情”产生,两人出逃之后的生活,美狄亚为伊阿宋养育了两个儿子,照此情节发展下去,他们本应过上幸福的生活.可是,伊阿宋缺爱上了别人,按照弗洛姆关于爱情的观点,这一情形的出现也并非难于理解.感情既然是一种既易生又易灭的东西,伊阿宋可以因为美狄亚的帮助、勇敢,爱上她,当然也可以因为科任托斯公主的美丽、身份而将感情转移到这位更加年轻的女子身上.情感是多么脆弱的东西啊!
著名哲学家黑格尔说：“女子,只有在爱情里,才能找到生命的支撑力.”且不说这一说法究竟科学与否,但对于为了爱情不顾一切的美狄亚来说,就是这样的.伊阿宋是她生活的意义所在,是比父亲、国家、孩子更加重要的存在,此刻,伊阿宋背叛了她,她的爱的世界从此瓦解,剩下的只有恨,这种情感使得美狄亚比当初杀掉弟弟,背叛父亲时更加残暴、以至于没有理性可言.
美狄亚由此展开了她的复仇计划,在伊阿宋新婚之际,她杀死了待嫁的公主,这个女人是抢走她丈夫的人,之后,她又杀死了自己的两个孩子,她杀害公主这件事还勉强可以理解,但狠心杀掉自己一双儿女的时候,她已经完完全全的成为了一个复仇的机器,她的残忍、无理性的行为,不仅仅让伊阿宋苦不堪言,同样,她也杀死了自己的心,这个时候,爱情离开了她,她又亲手葬送了亲情.
学界的很多观点认为,美狄亚从背叛父亲杀害弟弟开始,便代表者女性自我的觉醒,这是对于自身追求敢于反抗一切的精神.但从本篇文章的角度看,美狄亚关于爱情、亲情的一切行为都体现着一种畸形的估值,她的爱缺乏理性同时太过沉重,本质上说,美狄亚根本不懂什么是爱.
说到这里,不得不提及一下中西文化之间的不同.中国文化的核心强调的是和谐、责任,因此,集体利益远远大于个人利益,如果把美狄亚放在中国的文化背景下,故事的发展回事怎样的呢?首先,她杀掉自己弟弟的可能性就大为减少,复仇的时候杀掉自己的孩子更是不可能的.母亲这一形象自古便是带着光环的,人世间最为高尚的一种情感就是母爱,对此《爱的艺术》中对母爱的定位是――人世间唯一不求回报的,无私的爱.反观西方文化,从文艺复兴开始,西方文化便把自由放到了一个至高无上的地位上.匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵,爱情价更高,若被自由固,两者皆可抛.”由此看出西方文化对于自由的重视.但是问题也由此产生,这种自由是凌驾于生命之上的.因此可以推论,如果一个人对我的自由产生阻碍,即使是一个集体,我也要杀掉他（他们）.除此之外,于中国文化强调集体主义相对的,就是西方的个人主义,每个人都生而平等,都有独特的个性,但是如果把个人的个性发挥到极致,势必就会危及到集体的利益,“我自己”就是比一切都重要的存在.这样也就不难理解美狄亚的行为,与其把她定义为为爱痴狂,倒不如把她说成把极端个人主义发挥到极致.她帮助伊阿宋夺取金羊毛,叛国杀手足,是为了满足自己对于爱情的渴望与追求,她杀掉科任托斯公主和自己的骨肉至亲是为了消除自己的怒火,报复对自己的背叛者,从本质上评价这个人,我认为她是极端自私的,而自私带给她的并不是获得,而是失去,父亲想必会视她如仇敌,丈夫想必会恨她入骨,她的两个孩子相比到死也无法原谅母亲的行为.她对于自身利益的捍卫是不顾一切的,这样的人又怎么可能真正的获得爱情呢?“如果你爱一个人,就要像爱自己一样去爱对方”为对方考虑,站在对方的角度想问题.伊阿宋的背叛是可耻的,但美狄亚的行为却说明她只是把伊阿宋当做一个满足个人私欲玩偶,而不是把对方真正当成和自己一样重要的人.如果真爱,便不会用如此残忍的方式惩罚对方,也惩罚自己.
《爱的艺术》将博爱视作是一种更为高尚的爱,这要求我们爱自己也爱别人,我的观点是美狄亚是既不懂得爱自己也不懂得爱别人的女性,当然,我并不是完全否认这个,她身上的闪光点是显而易见的,只是从今天论述的角度来说,她并不懂得爱.人存在的意义在关系中得以实现,因此,我们的生活中需要亲人、朋友、爱人.正是因为有他们,构成了生活中的关系网,于是“我”被需要,因为我的存在,他们会快乐,我因为他们的存在,而感到幸福,于是我要活着,要有追求、有理想.
美狄亚剪断了自己生存的关系网,她为了爱情剪断了亲情,最后又葬送了爱情.至此,她完成了复仇,同时也真正成为了“一个人”,这时,她真的会快乐吗?当然不会,因为存在的意义一个个的被切断,自己也就成为了行尸走肉.
中国有句古话：“杀人非他也,杀吾之心而已矣,杀天地之心而已矣,杀一生即一心.”杀人等于杀“自己”,在杀别人的同时,自己的道德、爱心也逐渐的民泯灭,于是心死了,爱没了.美狄亚是这样,伊阿宋也是这样,在美狄亚杀掉自己儿子,和待娶的公主时,伊阿宋的关系网也彻底被撕裂,而自己的妻子,又爱人变成宿敌,自己却没有丝毫挽救的余地,当然,美狄亚也没有给他道歉悔过的机会.
这是一部真正意义上的悲剧,虽然最后的主人公活着,但是,这是比死去更具有悲剧色彩的.因为只有“一个人”.