本站原创《窦娥冤》是反映元代社会黑暗现实的一部悲剧.这个催人泪下的悲惨故事,引发了历代观众、读者的诸多同情.窦娥的冤案并不复杂：强行闯进蔡婆家的地痞流氓张驴儿想毒死蔡婆,以达到霸占窦娥的目的,没想到放有的羊肚汤被他老子喝下,一命呜呼.张驴儿胁迫窦娥“私休”不成,便到官府诬告窦娥药死其父,无辜的窦娥被太守桃杌逼成死罪判斩.
那么,究竟是怎样的原因造成了窦娥之冤呢?我个人认为,窦娥之冤与太守的昏庸无能、刑讯逼供有极大关系.为何下此结论呢?先来认识桃杌其人.桃杌,与“杌”同音.杌是古代传说中的“四凶”之一的称谓.所谓“四凶”,指古代四个不服从帝舜领导的部族首领浑敦、穷奇、杌、饕餮,而杌尤为蛮横、不服管教.《左传文公十八年传》有云：“颛顼有不才子,不可教训,不知话言,告知则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天帝,天下之民,谓之‘杌’.”依此可知,关汉卿把这位太守起名“桃杌”的寓意.在《窦娥冤》中,桃杌是一个视人命如儿戏的昏官,他操纵着生死大权.对这一桩人命关天的大案,他并未详细审查,也没有认真地研究案情的原委,仅仅听信张驴儿的一面之词,便不由分说对窦娥施以酷刑,“前半打拷,万种凌逼,一仗下,一道血,一层皮”,企图逼窦娥招供.“人是贱虫,不打不招”成为桃杌在逼供时采用的最简单、最方便、最残忍的手段,于是那无情棍棒雨点般落在这个无辜的手无寸铁的寡妇身上,这充分暴露了他的凶残.此外,元代明令禁止酷刑,因而桃杌的行为同时也是一种“不可教训”、“不从诏令”的行为.正是桃杌的狠毒与愚蠢,造成了窦娥之冤.
在《窦娥冤》中,窦娥被打得三次昏迷不招,这时应该拷打原告张驴儿,为何这么说呢?其实,在封建时代,对待这种以刑讯得来的“证据”,一般都持谨慎和保留态度.此外,历代刑法规定,对老年被告不能用刑,如唐律规定：“年七十以上者,不合拷讯.”同时为了防止诬告,还规定：“拷满不服,反拷告人.”但是桃杌却毫无道理地命令拷打既非被告亦非原告的年迈的婆婆.在三令五申严禁酷刑的年代,桃杌“不从诏令”,凶残,是造成冤案的最直接原因.
冤案既已造成,后来,窦天章的到来可谓冤案降雪.值得一提的是,作者完全可以通过其他方式为窦娥平反,可为什么作者采用的是鬼魂雪冤呢?我想也是有其道理的.从元代司法制度看,窦天章与窦娥是父女关系依法应当回避.那么,欲要平冤昭雪就必须由受害者的冤魂来据理力争了.因此,窦娥鬼魂的适时出现,正好满足了剧情的发展.
窦娥鬼魂的出现可谓一波三折.先是门神的阻挡,只好通过托梦的方式去提醒父亲,接着又由于父亲一而再、再而三地把自己的卷宗放在最下面,只得反复提醒父亲重查自己的案子.后终于相见,窦天章不是询问其原由,而是残忍地威胁：“兀那鬼魂,你道窦天章是你父亲,‘受你孩儿窦娥拜’,你敢错人了也!”在具体的审案过程中,“清官”窦天章面对狡猾的凶徒张驴儿,这位廉访使软无力,毫无办法.请看两人的对话：
窦天章：张驴儿,那蔡婆婆是你的后母么?
张驴儿：母亲好冒认?委实是.
窦天章：这药死你父亲的,卷上不见有合药的人,是哪个的?
张驴儿：是窦娥自合就的.
窦天章：这必有一个卖药的医铺,想窦娥是个少年寡妇,哪里讨这药来；张驴儿,敢是你合的么?
张驴儿：若是小人合的,不药别人,倒药死自家老子?
问得有理,答得狡猾,让这位“廉能”的“清官”无法审理.面对狡猾诡辩的凶手,窦天章束手无策,剧情要继续发展下去,就只有让窦娥冤魂再次上场.于是,作者借窦天章之口给冤魂出现提供了一个机会：“我那屈死的儿呀,这一节是紧要的公案,你不自来折辩,怎得一个明白?你如今冤魂却在哪里?”即使张驴儿巧舌如簧,面对受害人冤魂的上场责问,也只有理屈穷词,大耍无赖,使出最后的杀手锏,要窦天章拿获卖的人来与他对质,“死也无词”,最后抓到了赛卢医,驳倒了张驴儿,从而使窦娥沉冤得雪.通过上面的分析,我们发现“清官”在平冤的过程中所起的作用是非常有限的,真正得以昭雪冤案还是由受害人超现实力量努力的结果.
当然,《窦娥冤》是文学作品,我们大可不必如此拘泥,把它完全当做历史事实来谈,力求坐实.这一点,也是我们在研讨文学作品时必须注意的方法论问题.