本站原创摘 要 宋代前期,社会较为开化,宋初统治者对文化教育事业非常重视,这一时期的文化教育事业较为繁荣.这种大的时代背景下,女子教育也一定程度上受到重视.宋代末期,程朱理学逐渐占据思想意识形态领域的主导地位,因此这一时代的文教并没有过多地受到程朱理学的影响.特殊的社会背景下,女子的学习内容与受教育者广度方面也受到很大影响.宋代女子在家庭教育的培养之下,在宋代文化领域闪现出许多耀眼的光辉.
关 键 词 宋代 女子教育 家庭教育
中图分类号：G529 文献标识码：A
宋初,统治者从自身夺取政权的经验出发,在统治政策上更加强调“重文抑武”.太平兴国七年（982年）,宋太宗明确指出：“王者虽以武功克定,终须用文德致治.”在这一政策影响下,兴起了三次大规模的兴学运动,官学的发展不仅营造了整个社会重视教育的氛围,而且在一定程度上刺激了私学及家庭教育的发展,从而对这一时期的女子教育产生了重要影响.宋代涌现出了像李清照、朱淑真、唐婉、吴淑姬、张玉娘等一批女词人,成为中国历史上“才女”辈出的一段时期.
1宋代教育发展的社会背景
这一时期,除了统治者在治国政策上倾向于文教有利于促进文化教育事业的发展之外,宋代经济的发展为文化的繁荣创造了条件.宋代商品经济迅速发展,并随之出现了诸如长安之类的大城市,市民阶层不断扩大.市民阶层的扩大反过来又促进了城市文化的繁荣,宋代文人在诗词歌赋等方面尤其活跃.
北宋中后期,城市在人口、建设规模与财富积累等方面都急剧扩大,商品经济发展达到高峰.物质的极大丰富使得享乐主义、拜金主义思想萌生,形成一种慵懒松弛、不思进取的社会风气,大街上青楼林立、歌馆遍地,女性服务行业在这种社会氛围下迅速发展起来.诗词歌赋、琴棋书画等文化素质修养成为对诸多从事此类服务行业的女性的基本要求,这就为广大女子接受文化教育提供了渠道.市民大众及人文墨客更加注重精神的享乐,市井文艺迅速发展起来,宋代话本的出现就是这种文化的发展的结果.这种散布于大街小巷的民间艺术形式,为普通女子接触文化知识提供了便利.刘克庄《田舍即事》即云：“儿女相携看市优,纵谈楚汉割鸿沟.山河不暇为渠惜,听到虞姬只是愁.”宋代女子接受教育在很大程度上得益于这种开放的文化艺术空间.
宋代妇女没有田亩、户籍,在婚姻制度上为一夫多妻制,财产继承权也相当有限,这些充分体现了女性在整个社会中的地位低下.反映在教育上,女子被排斥在整个官学制度之外,这就切断了女子接受教育最为直接的途径.宋代的皇宫选妃制度较前生了变化,更重视女子的才气.这就为处于社会中下层的女子向上层涌动开通了渠道,社会中下层的家庭更加注重对女子的教育,以为改变自身命运做出奋力一搏.在这种相互矛盾的社会背景下,宋代一般家庭重视女子的教育,但其所接受的教育只能通过私学或者家庭教育进行.
女性服务行业迅速崛起并成为一种普遍的行业,女子服务业有不菲的收入.宋代社会婚嫁论财,中下等阶层家庭筹备不起嫁女的嫁妆,对比二者,与其嫁女破家,毋宁教女艺业,献与富贵人家以赡门户.宋人蔡襄曾说：“今之俗,娶其妻,不顾门户,直求钱财”.在这种利益驱动下,不少家庭聘请专业技师,教与其琴棋书画、诗词歌舞的艺技,在女儿长大成人之后嫁与官宦商贾之家以便于其攀名附利,更有甚者直接将女儿卖与歌馆青楼以换钱财,女子已沦为一种挣钱牟利的工具.
虽然在这种背景下的教育大多包含了女子接受教育的辛酸苦楚和内心的挣扎,但在客观上也确实为女子接受教育拓开了道路.
2宋代的家庭教育
宋朝实行重文轻武的政策,文人的地位在宋代得到极大的提高,科举考试成为读书进仕的重要阶梯.通过读书以求取功名的风气在宋朝社会上广泛流行起来,人们因为科举重视教育,家庭教育也得到了发展.
宋代的家庭教育往往与家族教育结合起来.“世族大家历经隋唐的抑制,到宋代已经解体,传统的宗族家族依然延续.”这一时期,不仅“官僚家族纷纷出现”,而且,“在日益激烈的土地兼并过程中,庶族地主普遍发展起来,在家族形成总出现了许多义门家族,江南地区尤其昌盛.”在此基础上形成了族学、家学、义学等家庭教育组织形式,具体的家庭教育方式又包括家训、家规、家范、书信、诗文、箴铭等.家族教育强调男尊女卑上下等级规范以及传统的孝道,这就要求女子要“上奉公婆,下育子女”.在这种家族教育的影响下,形成了许多颇具家风特色的豪门大家,如杨家将世代从军把“精忠报国”作为家庭教育的基本精神,袁采的袁氏家族就以“克勤克俭”著称.
宋代的家庭教育主要由父母兄弟或者聘请的塾师执教,与前代的家庭教育相同,宋代家庭教育也注重以下方面：（1）强调胎教和早期教育的重要.司马温公在他的《居家杂仪》中写道：“六岁教之数与方名.男子始习书字,女始习女工之小者.七岁男女不同席、不共食,始诵孝经、论语,虽女子亦宜诵之.”（2）注重爱教结合.司马光认为要严慈相济,“慈而不训,失尊之义,训而不慈,害亲之理,慈训曲全,尊亲思备.”他还十分严肃的提出警告“慈母败子”.（3）重视环境的影响.墨子《所染第三篇》中说：子墨子言见色丝者而吹曰：介染子苍则苍,染于黄侧黄,所以士变,其色亦变,五入必须而已则为五色矣.故染不可不慎也抖卜独染丝也,国亦有染,等峭仁独国有染也,士亦有染”.这种“人性如素丝”的观点,肯定了环境之与教育的作用.（4）注重因材施教、循序渐进.司马光根据《礼记》的思想为儿童教育设定了一个渐进的程序：“凡子始生,若为之求乳母,必择良家妇人稍温谨者.子能食,饲之,教以右手.子能言,教之自名及唱喏万福安置.稍有知,则教之以恭敬尊长等十岁,男子出就外傅,居宿于外,读诗礼傅,为之讲解,使知仁义礼知信,自是以往可以读孟荀扬子,博观群书.”（5）重视对子女进行“身教”.宋太祖赵匡胤及太宗赵匡义以节俭为家法,处身节俭,表率子弟,为后人称道.《宋朝事实类苑》记载：“太祖躬履节俭,多所减损,常服浣濯之衣.乘舆服用,皆尚质素,寝殿设布缘苇帘,宫中闱幕,无文采之饰.” 3宋代女子教育
在宋代统治者的倡导下,以及文化知识在社会各个方面的实用价值的体现,人们以极大的热情投入到读书中,贫民百姓都把学习文化知识作为立身社会的前提,整个社会形成了“人人尊孔孟,家家诵诗书”的局面.宋代承袭了唐朝自由开放的社会风气,社会舆论支持女子接受教育.宋高宗就曾说过：“朕以谓书不惟男子不可不读,惟女子亦不可不读.”宋代女子生活在这样崇尚知识的时代,女子教育自然也受到格外的重视.由于宋代女子仍然被排斥在官学体系之外,因此这一时期的女子接受教育基本为家庭教育.
宋代书香之家的女子往往通过父兄或者丈夫接受家庭教育,经济较为富裕的家庭则直接将塾师请到家中对子女进行教学.作为宋代四大才女之首的李清照,其父李格非为熙宁九年进士,母亲为状元王的女儿饱读诗书,因此从小便受到了良好的家庭教育.北宋才女谢希孟就是由母亲一手教成的.其母通经术,“子女皆自教,希孟与兄并工诗赋,所著诗百余篇.”夫妻共同研究学问也是女子获得学习的重要途径,最为典型的为李清照与其丈夫赵明诚,李清照在《金石录后序》中写道：“赵、李宦族等穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志.日就月将,渐益堆积每获一书,即校勘、整集、签题.得书、画、彝、鼎,亦摩玩舒卷,指离疵病,夜尽一烛为率.”除了这些少数的书香门第之外,富足之家或将女儿送入私学或将塾师请到家中或跟随名士进行学习.如宣和年间的幼卿“少与表兄同砚席,雅有文字之好”.又如浙江钱塘江女子韩玉真,六岁时曾经跟随魏夫人学作诗词.韩玉真在其《漠口诗叙》中说：“幼时易安居士教以诗.”说明她也曾经受教于李清照.
宋代的女子家庭教育从内容方面来看,主要包括：社会传统为女性安排的角色命运要求下的受教育内容,即从小学女红,主中馈,学习妇德,相夫教子,灌输男尊女卑的传统道德观念,培养结果的最终归宿是为、为人母；另一部分则是少数出身优越的女子才能够接受的教育,即学习诗词歌赋、琴棋书画,以培养成为知书达理能够诵五经通六艺的大家闺秀,在上层社会的交际中能够游刃有余.
从这一时期女子所取得的成就也可以看到这一时期女子接受教育的发展情况：在《宋诗纪事》入选的诗作者中,女性有106人；在《全宋词》著录的词作者中,女子达107人；有李清照和她的《漱玉词》,朱淑真的《断肠集》,吴淑姬的《阳春白雪》,张玉娘的《兰雪集》等.一代名妓温琬精读《孟子》,著有《孟子解义》八卷,内容广泛涉及“九经十二史,诸子百家,自两汉以来文章议论,天文兵法,阴阳释道之要,莫不赅备”.她的才识令人折服,当时有人称赞道：“若许佳人折桂枝,应当甘棠女状元.”宋宁宗杨皇后是位鉴书赏画的高手,常与“南宋四大家”李唐、刘松年、马远、夏圭切磋书画艺术,并为其作品题句.杨皇后之妹杨娃“以艺文入宫,书法类宁宗,其字柔媚而有韵,画清妍而有致”.
4小结
宋代女子家庭教育是中国古代传统家庭教育的延续与发展,在宋代这个特殊的历史时期又表现出其特殊性的一面.宋代统治者尤重文教的治国之策的政治背景以及商品经济高度繁荣、城市化不断发展、市民阶层不断壮大的社会背景下,宋代的女子也未能走出中国传统社会女性的角色定位,这一时期其所接受的教育又具有一定的特殊性.这种时代大背景下,封建社会的妇女即使是接受了教育也带有小人物的悲剧色彩,但客观上又为妇女接受教育争取了机会,知识文化水平的提高一定程度上解放了封建时代妇女的思想.宋代一批才女的出现,不仅向世人证明了女性在智力水平和受教育能力上不让须眉,而且为宋代文坛注入了新的活力,为中国古代文学写下了浓墨重彩的一笔,可谓千古流芳.