本站原创宁夏银川市兴庆区一场中小学生运动会为我们提供了这样一幅场景：在运动会的开幕式上,各级领导一个接一个地讲话,此时的气温为15摄氏度.照一般经验来看,这样的天气有点凉,需要长衣长裤裹身.可是,台下参加开幕式表演的银川回民三小的400名女生,不得不身着单薄的表演服在大风中苦苦等待近一个小时.
看到这组画面,我有一种预感.因为是新华社记者拍出的照片,可能不会达致“事件”那样的舆论效果.“”是的血淋淋,是挑衅人们人道底线的展示,即使是一只动物,也能直抵人们感观的最深处.一群小学生守候领导讲话而不得不伫立风中的图景,想必大多数学生都经历过,没有血,更没有死亡,所以不是什么大事,顶多只会勾起一些人道德神经的颤动,断不至于炸了窝,也不会成为一个备受关注的社会事件.现在上网搜索这条新闻,也不过千把条,与“”三十几万的页面差距实在是大.
这使我想起了另一件事.10多年前,克拉玛依发生了一场大火,烧出了“让领导先走”的惊天之语,直至今天,还有不少人用各种方式纪念那些生命被永远定格的幼小亡魂.死亡的代价毕竟太过沉重,所以一触及克拉玛依这个词,我们的心便很容易疼痛,我们的脑子里就会呈现出各种丑陋的画面.但是我又在想,克拉玛依大火固然是一场悲剧,但如果我们永远只是纪念,表达一种悲缅,而不致力消除类似悲剧的发生,那么我们的纪念也将显得苍白.
克拉玛依大火提供给我们的一种思考视角是,即使在生死关头,威严、秩序、纪律、服从,这些本该由人驾驭的东西也可以凌驾于人的生命之上.在死亡面前,威严、秩序、纪律、服从都可以主宰人的生命,人的普通生活受主宰、受控制自然更加不在话下.小学生挨冻听领导讲话是人的普通生活受主宰的鲜活表现.生活被主宰的无声无息、平平常常,以至于那些学生即使受冻,也能从他们脸上见到笑容.除了冷,他们不知道他们的处境,他们不知道怎么办.比之更为普遍的是,人们时常会处在这样一种状态里,非常不喜欢一种氛围和环境,但又迫于一种无形的束缚,不能离开.与其说是害怕某种东西,不如说是习惯了服从.在这样一种环境里,他们不得自由,也放弃了自由.
奥威尔在《动物庄园》中讲述了这样的故事：一头叫拿破仑的猪把另一头叫雪团的猪赶走以后,就开始按自己的要求管理子民,比如向旗帜敬礼、唱《英格兰之兽》,齐声共念：四条腿好,两条腿坏.有一天,有几头年轻的猪看不过去,觉得领袖不该这样要求子民,就想跟拿破仑辩论一下.这时拿破仑的警卫――几条狗发出低沉的吼声,四头猪小伙愣了一下,马上就回到座位上,再也不说话了.以后的日子,他们虽然不喜欢,但也只能跟那些讨厌的绵羊一样,整天“四条腿好,两条腿坏”了.
在现代社会里,拿破仑和他警卫的角色已经趋少,我们的生活已经不是主要受一个人的控制,而是受各种不合理的制度的控制.那些想把人圈在一起的制度,那些想让人只喊“四条腿好,两条腿坏”的制度,那些想让人只有好坏观念的制度,那些想让人永远服从某种威权的制度,都让我们的生活变得沉闷不已.总有一些时候,我们都会成为守候领导讲话的小学生,不得以任何理由离开.
一直以来,我们从克拉玛依大火中看到的是人性的丑陋,我们谴责具体的人,或者将他们打包,吐唾沫星子.其实,人都生长于特定的制度环境,再大罪恶的人也是如此.比人的罪恶更为可怕的是制度的罪恶,环境的罪恶.人的罪恶制造一个悲剧,制度的罪恶、环境的罪恶制造一串悲剧,而且悄无声息.并不是只有血和死亡才是悲剧,人的权利不得伸张,人的尊严不得尊重,人的生活不得自由,都是悲剧.