本站原创摘 要：王德威是近年来颇受关注的学者,本文拟从他所具有的广阔视野和他在其独特的研究方法的指引下对文学与历史的关系所做的颇富新意的思考上,探寻他的治学路径,以期能对我们以后的研究有所启迪和帮助.
关 键 词 ：王德威；视野；历史
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-213（2013）-18-0-01
王德威是近年来颇受关注的学者,他以一声“没有晚清,何来五四?”的大胆质问,闯入了中国现当代文学的研究领域,本文拟从王德威小说研究的特色入手,希望能够在对其治学经验的梳理和总结中,提供一点可咨我们这些后来者学习借鉴的方法和成果.
一﹑海阔天空任驰骋：广阔视野指导下的研究
王德威把自己的研究范围不仅仅局限在我们通常意义上理解的中国现代文学三十年之中,而是让自己站在更高的注视点上来俯瞰汉语文学这块神奇的土地,站得高,自然看得远﹑看得透,这样的研究视角也就保证了王德威的研究水准,使他将海外的汉学研究推上了一个新的高度.
具体来说,王德威研究视野的扩展主要体现在时间上的延伸和空间上的开阔上,他由此在纵横两个向度上将中国现代小说的研究疆域作了极大的拓展,使其小说研究在起点上就拥有了高人一筹的视域,许多新识新见的获得也就显得水到渠成了.
从时间上看,王德威把晚清的小说创作纳入到自己的研究范围之中,通过对这些小说的仔细考究,归纳出了晚清小说的四个文类——狎邪小说﹑侠义公案小说﹑丑怪谴责小说和科幻奇谭小说,论述了其众声喧哗﹑多声复义的现代性特征,并由此推导出了他最著名的观点,即传统文学史将中国现代文学的开端定在五四文学革命是有失偏颇的,中国文学现代性的真正起点是在晚清.在此基础之上,王德威又举一反三地转而考察文坛近期的若干迹象,得出了“中国文学已然重拾晚清即已开始﹑至今尚未完成的‘发明’现代的工作”[1]这一结论,从而使其前后研究得以连贯起来.
从空间上看,“地域”是王德威小说研究中的一个关 键 词 ,他拆除了在文学内部人为设置的地域栅栏,将大陆﹑香港﹑台湾﹑新马等地的汉语言文学一律等而视之,从而打通了汉语文学中的层层阻隔,形成了其“大”中国文学史的观念.他的这一广阔视角的取得,既来源于其先天具备的对港台小说的熟稔优势,也源于一个海外优秀研究者所具备的海纳百川的气度和客观中立的立场,这也使得他的研究超越了狭隘的意识形态束缚和所谓的中心-边缘的划分,获得了一份大气和从容.
在研究视野极大拓展的前提下,王德威有的放失地以自己的眼光看出了各中的不同脉络,因此,类型化﹑单元化的比较研究成为其小说研究的一大特色.他从老舍﹑张天翼﹑钱钟书﹑王祯和等的作品中梳理了出现代中国小说的笑谑倾向；从沈从文﹑宋泽莱﹑莫言﹑李永平等的作品中梳理出了现代中国作家对“原乡神化”的追逐；从张爱玲到苏伟贞﹑施叔青﹑朱天心等作家身上梳理出了中国女作家的现代“鬼”话传统,通过这种类型研究来处理中国现代文学史上或隐或显的一些现象﹑特征﹑风格以及观念的方法,比笼统地去把握现代中国文学的概貌要具体得多,而这样的实践也似乎是对八十年代以来的对“重写文学史”的呼唤的一声极具启发性的隔代回应,王德威在这一方面研究中所独具的特色,显然也为我们展示出了一片极具潜力的广阔前景.
二﹑另辟蹊径异香来：对小说与历史关系的思考
王德威的小说研究中始终贯穿着一个主题,即对小说与历史之间错综复杂的关系的思考,他将小说与历史放在对等的天平之上,对小说与历史之间的虚实互动关系以及这一关系是如何通过“叙事”来实现的；小说是见证﹑虚构历史还是塑造﹑推动历史等问题作了充满新意的分析,这也成为了他小说研究最大的特色和收获.
王德威基于自己对文学与历史的理解,提出了“小说中国”的概念,此概念包含了三个层面的含义：第一,小说是对中国现实的真实反映,他曾写道：“由涕泪飘零到嬉笑怒骂,小说的流变与‘中国之命运’看似无甚攸关,却每有若合符节之处.”“比起历史政治论述中的中国,小说所反映的中国或许更真切实在些.”[2]在这样的理念指导下,王德威于是有了对晚清小说中“被压抑的现代性”的发现,有了对鲁迅和沈从文对待“砍头”的不同书写中所包孕的不同情结的论述,也有了《如此繁华》一书中,借小说来对四座城市的历史脉络所做的探勘.第二,小说作为一种文类,它的真正功能是想象﹑虚构和叙述,王德威把小说看做是我们想象﹑叙述“中国”的开端,“谈到国魂的召唤﹑国体的凝聚﹑国格的塑造,乃至国史的编撰,我们不能不说叙述之必要,想象之必要,小说（虚构!）之必要.”[3]由此,他“一反以往中国小说的主从关系,”“说小说中国是我们未来思考文学与国家﹑神化与史话互动的起点之一.”[4]在这方面,王德威将我们习以为常的文学与历史的位置彻底颠覆,为我们提供了一套崭新的思维方式和实践方向.第三,针对以往将小说化为“大说”的种种做法,王德威看到了小说与实的实在在的现实生存的关系,他认为：“小说夹处各种历史大叙述的缝隙,铭刻历史不该遗忘的与原该记得的,琐碎的与世俗的.英雄美人原来还是得从穿衣吃饭作起,市井恩怨其实何曾小于感时犹国?”[5]这实际上是对近一个世纪以来,文学的功能被无限放大,使其承载了它本无力担当的重负而导致的文学政治化﹑道义化的质疑,因此,王德威似乎是刻意地把自己关注的重心偏向了张爱玲﹑沈从文等回避宏大历史叙述的作家作品上,在他们对世间的零零碎碎的记录中找寻着文学的意义,在这一方面,王德威实际上延续了自夏志清以来的从所谓的“文学性”入手来考察文学的研究轨迹.
注释：
[1]王德威：《被压抑的现代性——晚清小说新论》,宋伟杰译,第15页,北京大学出版社,2005年版.另外,以上论述均参见此书.
[2]王德威：《序：小说中国》,《想象中国的方法 历史·小说·叙事》,第1页,三联书店,2003年版.
[3]王德威：《序：小说中国》,《想象中国的方法 历史·小说·叙事》,第1页,三联书店,2003年版.
[4]王德威：《序：小说中国》,《想象中国的方法 历史·小说·叙事》,第2页,三联书店,2003年版.
[5]王德威：《序：小说中国》,《想象中国的方法 历史·小说·叙事》,第2页,三联书店,2003年版.