本站原创摘 要： 五当召是内蒙古现存的唯一一座完整的清代教寺庙.五当召最吸引人的是它的藏式建筑,它是以西藏扎什伦布寺为蓝本而建的,庙宇建筑气势雄伟,富丽堂皇.五当召的建筑风格体现了蒙、藏文化交融的民族和宗教内涵,是我国藏传佛教寺院中不可多得的珍贵文化遗产.
关 键 词 ： 五当召； 藏式建筑； 白色； 神圣高贵
中图分类号： B947 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）01-0153-01
五当召位于内蒙古包头市石拐区吉忽伦图山的南麓,是内蒙古现存唯一一座完整的清代教寺庙.五当召建筑以白色墙体为主,墙体上部用边玛草、郎久旺丹等装饰,突出了传统的西藏佛寺建筑特点；从建寺开始一直都保持和形成了这种较为稳定的建筑风格,无其它建筑形式夹杂其中.它的藏式建筑理念的形成与藏式建筑形式的保持,应该与一世活佛的从佛之路,与一世活佛创庙之初已形成的宗教意识是分不开的.一世活佛在五当召的创建中,不仅传播了藏传佛教的精髓,而且从建筑形式上遵循了传统藏式建筑理念,在精神上接受藏传佛教的内容,在形式上也保持着与藏传佛教传统建筑的一致.五当召建筑的艺术特色主要体现在以下几个方面：
1. 建筑平面呈方形、长方形、凸字形,给人一种变化丰富的感觉,这一点与西藏寺院建筑平面变化的特色是吻合的.
2. 却依拉殿是本寺的两座主要建筑,建筑平面都呈“回”字形,但内部由于使用功能的区别,建筑结构也表现出了一些不相同,如苏古沁殿的天井是设置在经堂中间,而却依拉殿的天井则考虑到殿内大佛的采光被设置在殿堂的后部,但如果从外部观察这种变化是看不出来的.
3. 殿堂一层至殿顶平面形式变化多样,多依实际需要设置.重要殿堂平面都设置“房中房”或“房套房”,房间的位置和面积多少依据使用功能而设定.如处在底层的殿堂就必须在一楼有一个位置设置木楼梯,以供上下楼层的需要,还有每一座殿堂内都有管理寺庙的,要有的住房,存放各殿堂所必备的物资,需要有仓房,按照实际用途和方便,在合适的位置进行规划.
4. 建筑个体外形立体都是下宽上窄,这种外墙四面由下至上收分的建筑,是砌筑墙体时外墙面逐渐向内收缩形成的,内墙面上下则基本保持垂直.西藏地区的这种传统建筑形式,不仅为寺庙建筑所采用,藏族地区的宫殿、庄园、民居的墙体也都沿用这种建筑形式.它们给人的第一感觉是敦厚、凝重、朴实.宽厚的墙体,具备了保温隔热的效果,在寒冬酷暑的季节仍可以安心在室内修行和研习经文.
5. 以立柱承托木结构的建筑形式,体现了藏传佛教建筑沉稳的建筑风格,主体建筑的木结构都是雕梁画栋的工艺杰作.木结构分为檩、椽、梁,以及门、窗屋檐、腰檐等部件.藏式建筑的檩椽实为一体,柱上架梁,梁上铺椽,并不用檩条过渡,大跨度的殿堂要使用很大的椽子并架设多根立柱,柱子剖面呈方形或多边形,有显著收分.梁柱椽的装饰是藏式建筑用意表现之处,立柱涂饰红色或包裹蟠龙毯,柱头、托木雕刻莲花、卷草、连珠纹,或雕刻佛像等,所有木构件的装饰图案都表现了浓厚的宗教气息.
6. 建筑色彩与周围环境形成了强烈反差.外墙的装饰主色用了白色、和褐色.白色是藏式传统建筑中最基本的色调,西藏雪域高原的环境给了藏式建筑色彩上的灵感,蒙古民族也是一个崇尚白色的民族,有着与藏民族以奶为主相同的饮食习俗.藏传佛教传入蒙古地区,白色为主的建筑色彩为蒙古民族所接纳.是格鲁派的标志色,五当召用涂饰外墙的只有洞阔尔殿和当圪希德殿两个连为一体的建筑,在五当召以白色为主的建筑群中,突显出该两座建筑在这里的重要位置,该建筑正处在建筑群的中心位置,又采用了居高临下的建筑方式,黄教寺院的特色通过建筑已得到最好的表现.在寺庙中具有神圣的地位,与建筑顶部的金色装饰顶互为呼应.还有建筑上部的边玛墙棕红褐色饰带,构成了白色建筑群上反复的色彩.黑色在藏式传统建筑中主要用在门窗的外框上,对于白色为主的高大建筑上很小的窗户来说,它无疑起到了一种视觉上协调,而且门窗外框的黑色还具有吸收更多的阳光,通过窗口部位温度的提高达到增加室温的效果.建筑正门和前檐华丽的装饰亦补偿了整体建筑色彩的单一,殿内柱、托木、梁木构件大都为大红色,金线勾勒的建筑彩绘、壁画、佛教装饰,充满了殿堂的壁面和空间.
藏式建筑中白、红、黑三种主要颜色的应用,也是宗教理念的一种表现形式,分别表示了宇宙中的天上、地上、地下.
（1）以白为主的色彩基调,让人产生一种纯洁、开阔、协调的感觉.白色是对原始神灵之一“天上神”――白年神的崇尚,在藏传佛教中把白色视为神圣、崇高色,这与藏民族生活的地域－雪域高原有着一定的联系,白雪皑皑的世界使他们产生了对白色的崇敬.
（2）红色是对“地上神”――红年神的崇尚.西藏古老的原始宗教―苯教认为,为了避免鬼怪的侵袭,在人的脸上涂抹红色颜料以严.这种习俗随着宗教信仰变化,红颜色从人的面部转移到了建筑的宫殿、寺庙外墙装饰上.
（3）黑色是对“地下神”――黑年神的崇尚.门窗边框都用黑色装饰.藏民族居住区的建筑门窗用黑色涂成上小下大的边框,这种装饰的寓意表示“牛角”,传说可以给人带来吉祥.古代藏民族的图腾之一是牦牛,牛角象征性地代表了牦牛,简练化的艺术形式包涵了极强的装饰效果,在藏式建筑中被普遍地应用,是构成藏式建筑风格的主要因素之一.黑色门窗边框在白色建筑体上的应用,在视觉上突出了门窗的尺寸,也与建筑收分相呼应,增强了建筑整体造型稳重和庄严的效果,具有很强的创意性.
（4）在藏式建筑中也是应用较多的一种色彩,用于主要宫殿、寺庙建筑群中经堂的外墙,在藏传佛教黄教中是神圣、高贵的色彩象征.
五当召是内蒙古地区藏式建筑的一个代表,不论是主要建筑还是僧舍,都突出了建筑群落外部洁白为主的色彩.除白色外,只有洞阔尔殿和当圪希德殿墙体后部表面,小黄庙墙体表面涂成.在突出主色调的基础上,它们的门被装饰成大红色,窗户为深紫色,门窗外均涂有上窄下宽的黑色边框,建筑屋顶装饰着金光闪闪的、经幢、力士、卧鹿等黄铜装饰物.蓝天白云下,青山碧野中的五当召建筑,各种色彩应用适当,没有显出黑、红、紫的刺眼和不适.相反几种浓重色彩的应用,在一片洁白的建筑群中达到了一种和谐、适宜的效果,也更加突出了寺庙的神圣和庄严.
五当召作为一个整体建筑群,几乎全部为纵向排列.为打破这种单一建筑格局的视觉效果,主要殿堂上装饰了横向的棕色饰带,给人以层次丰富的感觉.每当进入寺院前,远远望见的便是白色的建筑鳞次栉比,而建筑物上棕色的饰带,黑色的小窗,金色的、金幢等更使得整体建筑群庄严夺目,熠熠生辉.
综上所述,五当召的建筑风格等都充分显示出了独特的艺术特色,体现出了蒙、藏文化交融的民族和宗教内涵,是我国藏传佛教寺院中不可多得的珍贵文化遗产.
参考文献：
[1] 格桑木,汤惠生,张文华.藏传佛教寺院艺术[J].青海文物,1991（6）.
[2] 宿白.藏传佛教寺院考古[M].北京：文物出版社,1996.
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