本站原创【摘 要】女性文学的内涵主要是指作家的性别以及特定的“女性风格”和“女性意识”,本文从五四时期开始浅析现当代女性文学的历程,力图展现一个完整的女性文学的框架,来论述中国当代女性意识的觉醒、困惑以及女性文学的进步和发展.
【关 键 词】女性文学；妇女解放；西方女权主义思想
“妇女所需要的,不是作为女人去行动,去主宰什么,而是作为一种本性在发展,作为一种理智在辩解,作为一种灵魂在自由自在的生活中无拘无束地发挥女子天生的能力.”这是我在一篇论文里看到的话,为之振奋.我们的血液里流淌着千百年的传统思想,“女子无才便是德”,千百年来中国的女人都偏安一隅,诗经里《氓》,那是两千年前自由恋爱的恶果,警示后人.我们紧锁的神经里充满着忍让,包容,善良,这些被男性所主导的世界塑造的完性形象.在五四的开天辟地的呐喊声中,中国的女人觉醒了,她们冲上街头,跨进学堂,走进工厂,越来越多的知识女性开始思考自己的人生.而这一时期的女性文学也蔚为壮观,丁玲的《孟珂》、《沙菲女士日记》,张爱玲的《金锁记》,绿漪的《棘心》,冯远君的《慈母》等等一大批优秀女作家涌现出来.可是鲁迅先生的当头棒喝了：“妇女解放是社会解放的一部分,妇女运动只有在无产阶级政党领导下才能胜利,妇女必须参加社会生产劳动,妇女要与男子平等参与政治活动,妇女在恋爱、婚姻、家庭关系中应当独立自主,妇女权益应当受到法律保护,妇女解放是劳动妇女自己的事情等等.”恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》成为我们思想的基石,的文艺思想成为我们行动的指南针,在女性解放的时代浪潮中,在一片文艺为大众,为工农兵服务的呐喊中,女性泯灭了自己的性别意识,男女同工同酬,男女都穿一样颜色的衣服,男女似乎已经平等了.作家们热火朝天的写着大生活,大社会,大场景,此时的女性作家沉浸在对革命者和建设者的讴歌与赞颂上,如丁玲的《太阳照在桑干河上》,杨沫的《青春之歌》.可是女性在走向社会的同时真的达到了身心的解放吗?女性的政治解放和经济解放是否就意味着女性和男性平等了呢?韦宜君的《女人》就把当时的现实现象展现在人们面前,四个孩子一个家庭,工作停停做做,等到孩子大了,却要被组织上调到身居要职的丈夫身边做贤内助.在男权的樊篱中,我们无法阻挡,也无法冲破,似乎只有做回到几千年来女性的宿命：回家,相夫教子.
改革开放后,西方女权主义思想如潮水般涌入国内,国内因为经济的发展,文化也逐渐走出沉闷,百家争鸣.这一时期,女性作家意识的觉醒,一方面承传着五四时期的对女性内心的探索,另一方面从波伏娃的《第二性的》译介开始,一大批西方女性主义理论著作如贝蒂弗里丹的《女性的奥秘》、凯特米勒特《性别政治》、弗吉尼亚伍尔夫的《自己的房间》得到译介.当代的女性作家如浴火重生般开始了新的写作历程.1985年1月,翟永明发表《黑夜的意识》,宣告了一个完全不同的女性世界的诞生,也宣告了标榜差异的女性主义文学思潮的发端.1985年残雪《山上的小屋》,86年前后王安忆的“三恋”,铁凝的“两垛”,89年王安忆《岗上的世纪》和铁凝《玫瑰门》等,它们共同为90年代女性主义文学思潮的绚烂和女性话语的涨破奠定了坚实的基础.1994年,对女性主义文学来说,也是别具意味的一年.林白《一个人的战争》、海男《私奔者》、《我的情人们》和徐小斌《双鱼星座》同时出现,引发了人们对“私人化”写作的争议.这正是在埃莱娜西苏的大声疾呼中所期望的：“妇女必须参加写作.必须写自己,必须写妇女.妇女必须把自己写进文本――就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样.几乎一切关于女性的东西还有待于妇女的来写：关于她们的行动特征,即它无尽的和变动着的错综复杂性,关于她们的,她们的身体中某一微小而又巨大区域的突然骚动.”
女性文学走到20世纪末21世纪初似乎有些式微.将女性文学身体化写作,一方面以女性的隐私为武器向男性文化宣战,可能对男性社会的权威话语、男性规范和男性所塑造的完性形象的颠覆,但是“在以男性为中心的文化语境中,女性并不拥有自己的话语意味着他们并不能真正意识到自己的经验.她们打捞的经验终究不过是变形,她们所说的话在其深层次上依然不过是男性话语的一种变体.”另一方面,我们也存在着这样的困惑,一些女性主义作家文本中循环反复的咏叹,使得我们担心是不是江郎才尽
从当代文坛女性文学的发展经历的由女性意识的“沉睡”到“复苏”再到“迷茫”过程折射出男权文化的根深蒂固.在舶来品的洗礼中,我们似乎离心中的圣地有点遥不可及,但王安忆们还在探索着――什么样的女性才是最自由的、什么样的女性才是女性自身?
【参考文献】
[1]张京媛主编.美杜莎的笑声//当代女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社,1992.
[2]赵勇.怀疑与追问：中国女性主义文学能否成为可能[J].文艺批评,1996（6）.