本站原创摘 要 花儿是流传于中国甘肃、青海、宁夏的一种独具地方特色的民歌形式,宁夏山花儿是其重要的组成部分,蕴含着很高的文学价值和艺术价值,在文学表现和音乐表现上呈现出独具风格的宁夏特色.本文从文学性和音乐性两个方面分别探讨宁夏山花儿独特的价值和艺术魅力,以期通过这样的探讨和讨论来获得对宁夏山花儿这一民歌形态的新认识和价值肯定.
关 键 词 ：宁夏 山花儿 文学表现 音乐表现 交融
中图分类号：J642.2 文献标识码：A
花儿是流传于中国甘肃、青海、宁夏的一种独具地方特色的民歌形式,已入选世界非物质文化遗产,宁夏山花儿是其重要的组成部分.山花儿主要分布在宁夏的南部山区,亦称干花儿、山曲儿、野花儿.宁夏花儿不仅有花儿的一些共同特点,它还体现了当地的地方特色,具有极高的价值,尤其在文学表现和音乐表现方面,而二者的交融又使山花儿更具艺术魅力和文学共鸣.正如音乐人类学学者杨民康先生所说：“文化的民族或区域个性、特定居民的典型特征,特别是现代民族的传统思维方式和行为方式之间存在的差异是形成民歌不同文化内涵的主要原因.”确然,山花儿的独特正是由于民族性、地域性、风俗性、文化性的差异造成,但也正是这种差异性,使山花儿呈现出与众不同的文学性和音乐性.
一、“宁夏山花儿”的文学表现
有句俗语叫“花儿本是心上的话”,道出了花儿这一民歌形态的真情真性,山花儿亦然.宁夏山花儿是宁夏人生活、情感的反映,表现了人们不同的生活侧面,也表达了人们生活中遭遇的各种喜怒哀乐,可以说,山花儿以其自然原始的形态呈现了劳动人民发自肺腑的真实,充满了乡土气息和地方特色.说到山花儿的文学性,可以从多角度,如表现对象、形式结构、语言艺术、功能功用等,但最能打动人心的则是流淌于民歌中的诸种人生情态,最具有特色的则是山花儿民歌的语言艺术,这二者能给予我们强烈的共鸣和艺术感染.
1.“宁夏山花儿”中的人生情态
宁夏山花儿的题材多种多样,有男女相恋相别相思之歌,有离井背乡之歌,有控诉社会不公之歌,也有赞性之歌,其中,有关爱情的题材是最引人注目的,也是最易引起人们的共鸣.如：
（1）树枝上落的个雀雀儿,半空里飞的个山鸦；你给我绣个肚兜儿,我给你买个手帕.
（2）园子里长的是绿韭菜（呀）,不要割（呀）,你叫它绿绿地长着.哥是眼睛妹是泪（呀）,不要眨（呀）,你叫她亮亮地闪着.
（3）天不下雨（者）拉雾（起雾）了,看不见那一棵树了；一见尕妹（者）糊涂了,我忘了回家的路了.
（4）（哎）,打马的鞭儿（者）闪断了（哟）,（哎）,（阿哥的肉呀）,走马的（哟）脚步儿乱了,尔阿哥出门三天了（呀）,（哎呀）一天这三首山花儿.
第一句表现了小情侣间的以物传情、以物达意,互送“肚兜儿”和“手帕”这样贴身的物件,可见二人的情感已深.第二句表现了小情郎对难以压抑的思念和生怕妹妹一不小心就不理他的急切而微妙的心态.第三句表现了情郎只顾思念恋人而忘了归家路的情态,“一见尕妹（者）糊涂了,我忘了回家的路了”,直抒胸臆地把内心的情感表达了出来.第四句表现了恋人对外出的情阿哥的想念.像这样的男女情歌,山花儿中有不少,在所有山花儿中占有重要的地位.
除此以外,控诉社会不公的,如“财主好比是白眼狼,把穷人当成了绵羊.吮血吃肉的扒肚肠,穷人们活哈的孽障”；劳动之歌,如“正月杏花二月天,尕妹妹坐在地国；麦苗儿满地像绿毡,你锄的头遍么二遍”；有背井离乡、途路艰辛之歌,如“热头跌了跌落了,长虫石崖上过了,刀割了心头的肉了”；有离别凄怆之歌,如“走（咧）走（咧）走远（咧）,越走（呀）越远了,眼里的花花飘满了,眼泪的花儿把心淹了.你把尕妹子的心拔了,眼泪花花儿把心淹了”；有唱山势险要的,如“上山去容易下山是难,脚踏端,手抓住崖上的马莲；维你者容易丢你者难,心想烂,哭麻个眼睛是枉然”“深山里有一条狼行的路,巡山的虎,抓不住悬崖的梅鹿”等.诸种人生情状都活灵活现地展现在了山花儿民歌中,质朴而真实,当然,也是因为这些民歌,才将普通人的生活情境和心理状态完好地保存了下来.
2.“宁夏山花儿”中的语言特点
宁夏山花儿的语言特点,首先体现在它的方言性上.其实,民歌作为一个地区或某一地方特色性的存在,语言可以说是区分不同民歌的一个主要因素.宁夏山花儿亦是,当地的土语是山花儿的母体,当地方言的语法结构和语言特点是山花儿格律形成的基础.还有语汇词汇方面,宁夏山花儿也有许多是字典里查不到的,这些词涉及到了生活的各个方面,如“尕驴”“鞭杆”“难怅”“脸脑”“上房”“汗褡”等,这些词语地使用突显了山花儿的个性.此外,山花儿还体现出一些较为特殊的语法现象.如动宾倒置,“请吃饭”会说成“请饭吃”,还有典型的哈句式“地上去不了家里哈去”,常常,山花儿中通过“哈”字就将动宾结构变成了宾动结构.
其次,体现在比兴手法的应用上.比兴是中国古典文化中最传统的一种构思方式,如《诗经》中的大量篇章.宁夏山花儿也继承了这一传统,如：“树枝上落的个雀雀儿,半空里飞的个山鸦；你给我绣个肚兜儿,我给你买个手帕.”前两句为纯粹的兴.再如：“扑灯的蛾儿吃白菜,鹦哥儿要吃韭菜.娘老子说下的我不爱,一心儿要爱个你来.”前两句兴后两句,兴中还略带比.又如：“园子里长的是绿韭菜（呀）,不要割（呀）,你叫它绿绿地长着,”这两句则兴中亦含比,以韭菜的生长来比兴情郎对恋人思念的生长,这些比兴手法的运用,虽然说在手法本质上是与《诗经》以来的传统一脉相承的,也是许多民歌的共同特点,但兴起之物却有当地的浓郁地方特色.这也正是宁夏山花儿区别于其他地方民歌的重要因素之一.
最后,体现在山花儿歌词的结构和节奏上.山花儿的结构常拿来和陕北信天游做比较,信天游一般是两句为一体,每句字数为七字,但在实际的歌唱中,会依据情感或音节的需要加入衬词,但结构是基本保持不变.山花儿则不同,它表现出比较灵活多变的特点,可以两句为一体,也可以三句、四句为一体,每句字数也为七字,但也会像陕北信天游一样,在实际歌唱过程中加入一些衬词,在以上所举例子中,我们可以看出,加入的衬词,有表语气的,有表人称的,也有加入衬句的,形式多样.除结构外,山花儿的节奏也有一定的规律.山花儿句式主要为四句式,四句式分两段,两句一段,每句七字或七字以上,上句节奏为四,即有四顿,末顿字数为单数,对句为三顿,末句的字数则为双数.如： 山里的/冬青/冬夏/青,
杨柳（嘛）/叶叶儿/夏青.
阿哥们/比你的/娘家/亲,
走到的/路儿上/打听.
由此可以看出,山花儿实质是奇偶隔行相对的,不仅结构和停顿相对,而且字数和节奏也相对.
二、“宁夏山花儿”的音乐表现
宁夏山花儿是文学的,更是音乐的,宁夏劳动者以其质朴真挚的情感发而为歌,在自由的歌声中表达内心的感受,诸种情绪皆透过最原始的徒唱被野性地演绎了出来.宁夏山花儿的音乐性可以表现在许多方面,比如曲令的形态、演唱的形式、衬词的使用、演唱的特点等多方面,这里笔者主要选择讨论山花儿的演唱形式和衬词使用.
1.“宁夏山花儿”的演唱形式
宁夏山花儿的演唱形式多种多样,第一,独唱,俗称“漫花儿”.花儿主要是独自散唱,以自由发挥为主,随意性很强,即使同一首山花儿民歌,不同的人或因不同的心境唱出来,效果都不一样.可以说,山花儿是普通人的独吟,人们以独唱的形式抒发着内心的情感,释放着内心的压抑,将生活中的喜怒哀乐透过山花儿宣泄了出来.第二,对唱,俗称“对花儿”,是两个或两个以上的人来对唱.山花儿不同于刘三姐式的问答对唱形式,它是在同一主题下充分发挥歌手们编词套曲的能力,遵循主题,一个人一首歌地次递对唱下去.对唱中,乐曲是基本一样的,只是歌词的比兴物不太相同.对唱又分为男女对唱,同声对唱,即男性与女性分别对唱,还有组唱,是分两组花儿来对唱.第三,一人领唱,多人合唱,俗称“合花儿”.这种演唱方式,既有清旷之感,又有浑厚之气.随着社会的发展和音乐形式的互相渗透,山花儿的演唱形式也发生了变化,例如,以组合的形式出现在舞台上,在音乐上既有传统山花儿的乐调特点,又加入了一些流行性的音乐手法,较原生态的山花儿更具可观可赏性.各种形式的演唱方式的出现,说明山花儿有极强的适应性,也具有从民间俗曲走向舞台演唱和表演的巨大潜力.
2.“宁夏山花儿”的衬词
所谓“无花不有衬,无衬不成花”,正是说花儿这一民歌形式的一个很大特点,就是几乎所有的花儿都有衬词,甚至有的花儿从头到尾都有衬词,形成独特的衬腔.山花儿也不例外,也存在大量的衬词.山花儿的衬词,主要有三种类别,首先是单音节衬词,多是表语气的,像哎、哟、啊等,如《尕马儿拉在柳林里》：
（哎）!尕马儿拉在柳林（哟）里,柳林（哟）里,有什么?草（哟）呢?（哎）柳林（哟）里,有什么?草（哟）呢?
（哎）!一口（喊）一声,出门（哟）呢,出门（哟）呢,有什么!好（哟）呢,（哎）出门（哟）呢,有什么?好（哟）呢?
再如,《挑妹子》：
尕妹（哈）三人一般（呀）高,你看彻阿一个长得好.
挑来挑去三妹子好（呀）,大姐二姐扯皮条（呀）.
例子中的哎、哟、哈等衬词并没有实质的意义,只是为了表示语气,或是为了歌唱需要,实现音的延长或句的转换,还有就是为了表达个人的情绪.
衬词的第二种类别是双音节,如哎呀、你就、哎哟、啊就等,第三种类别是多音节衬词,像阿姐哎哟呀、我的肉呀等,比较灵活多样,如《模样儿咋就这么俊了》：
（啊就）青杨柳（的）树儿（者）谁栽了（呀）,叶叶儿咋（就）那么嫩了（也）,（想着呀,我的肉呀）.（啊就）娘老子把你（给）咋生了（呀）,（啊）模样儿咋这么俊了（也）,（想着呀,我的肉呀）.
这首山花儿中单音节、双音节、多音节的衬词都出现了.可以发现,山花儿中,单音节的衬词是占多数的,双音节和多音节的衬词较少.在其他的山花儿中也是类似的情况,有的也只有单音节,如《尕马儿拉在柳林里》.
山花儿中的衬词不是固定不变的,同一首山花儿中的衬词,实际是可以自由发挥自由替换的,这完全取于个人.《模样儿咋就这么俊了》其实有两首,第二首如下：
白杨（的）树树儿谁栽了,叶叶儿（你就）咋这么嫩了,（啊）娘老儿把你（给）咋生了,模样儿你咋（就）这么俊了.
两首对比,发现基本歌词虽有差异,但并不是很大,衬词却有很大的变化.所以,山花儿的同一首歌词若搭配不同的曲调,衬词的使用也会发生很大的变化,这是根据演唱者的习惯和曲调的不同来灵活变换的.
综上所述,宁夏山花儿作为流传于中国西北部的一种民歌形式,在文学和音乐方面表现出独特的魅力.作为原生态的山花儿,是宁夏多民族文化发展和变迁的缩影,更是历史留给我们的宝贵民俗财富,所以,我们要继承和保护这种原生态的民歌资源,当然,在活性传承的同时,也要努力挖掘其艺术动力,通过加工来获得在现今时代甚至更长远的未来存在的形态,从而使原生态的民歌获得长久的艺术生命力.
注：本文系2011年度宁夏大学科研基金重点项目《宁夏山花儿与陕北信天游历史文化意蕴的比较研究》和2012年国家社科基金艺术学项目《西北少数民族地区音乐类非物质文化遗产数据库建设与研究》（立项批准号：12ED114）的阶段性研究成果.