本站原创爱、自由与理想：谁的黄金时代
电影《黄金时代》以民国时代为大背景,以民国女作家萧红特立独行的人生以及爱情经历为引子,塑造当年一群意气风发的热血青年,还原了一个充满自由理想、海阔天空的时代.
经年来,萧红的阅读者几乎将全部重心放在了男女情感的纠葛之上.文字之外,萧红女权主义的视角、平民意识,之前都被忽略.尤其是人性的内容,这在那个时代,可以说是一个禁区.
最好的年代并不一定是最理想的年代,而是最独一无二的年代.过去百年风韵独在民国.
陆小曼、周炼霞和吴青霞,是出了名的民国三大画家.她们的作品,如今仍旧受到市场的青睐和追捧.她们的才华与风姿,时常成为人们津津乐道的话题.
近些年,在大众文化尤其是图书市场中,“民国范儿”的图书特别畅销.不管是乱世英豪、文人雅士,还是大家名媛、革命女侠,就连民国教科书、民国版图书也如出土文物般“重见天日”,开往一趟趟穿越到民国的文化列车.
这些念兹在兹的“民国范儿”无心也无力搭建一条连接近代、现代与当代的高架桥,反而倾心于装饰一座民国化的主题公园,让人们在文武北洋、民国先生、民国女人、民国大学等系列橱窗中流连忘返.如此这般的民国想象,就像一个乱花渐欲迷人眼的万花筒,任凭历史的车轮如何翻转,看到的总是“那些人,那些事”.
宋美龄、冰心、李霞卿、林徽因、张爱玲、赵四小姐、何香凝等,这些女性无疑示范着一种名媛范儿.从民国女人的形象中,可以清晰地看出民国范儿与当下的主流文化有着多重的结合关系.
民国想象的文化功能：我们怀念的,正是我们逝去的
“范儿”是一种北京方言,“有范儿”是指能够代表某种风尚或风格的气派和劲头,顾名思义,民国范儿就是一种与民国有关的劲头和作派,按照知名文化人陈丹青的定义,民国范儿是“一种趣味、一种风尚和一种美学”.
如此民国范儿与其说是那个时代固有的风采,不如说是这些年重新发现并赋予民国的特殊风韵.这种民国想象固然与图书市场的策划以及跟风效应有关,但声势如此浩大的民国风恰好是在中国经济崛起时代浮现出来的文化想象,这也反映了当下都市消费的文化心理.
借用福柯的名言“重要的不是故事讲述的年代,而是讲述故事的年代”,民国想象的文化功能在于使当代中国实现了两重身份转换.
上世纪80年代在新启蒙、回到“五四”的历史想象中,现代中国被想象为启蒙与现代化的起点,新世纪以来随着中国加入WTO并实现经济崛起,一种从晚清到新中国的革命史、悲情史逐渐被大国复兴之路的历史叙述所取代.
人们穿越到民国不是一种从现实世界中解脱,而是渴望在民国中遭遇到更加真切的现实.现代人读现代文学、看年代戏、鉴赏民国艺术、八名士风流、游历城市的民国建筑,可算流行的精神消费；当代人看近百年前的同胞如何鲁莽而勇敢地进行着现代文明的创造与接轨,可算深度的精神交流.昨天是今天的镜子,也可以是今天的营养.
长衫旗袍的岁月已逝,重要的是今天,当代中国人是什么范儿.