必然和自由范畴与思想政治教育的辩证关系

［摘 要］思想政治教育是在人类认识必然和自由的实践过程中产生的.必然和自由的范畴与思想政治教育之间有着内在的统一性.从总的过程来看,它们是互为前提、相互促进的关系.思想政治教育的目的契合了必然和自由的本质,从而要求思想政治教育提升人的思想自由程度,为人的自由和全面发展提供理论基础.

［关 键 词］必然和自由；思想政治教育；辩证关系

［中图分类号］G641［文献标识码］Ａ［文章编号］１００９―２２３４（２０１２）０2―００16―０2

一、思想政治教育的哲学根基之一：必然和自由范畴

必然和自由是一对基本的哲学范畴,历代哲学家们都对它们进行过探讨.关于这个范畴最早是出现在古希腊罗马哲学中.尽管先哲们做出了探索,但由于当时社会实践的深度和社会生产力水平的限制,古希腊罗马哲学家并未形成系统而正确的理论.斯多葛主义者认为自由是内心完全的绝对的平静,而必然是不存在的.同时它们还主张宽恕罪犯,这实际上是对即将灭亡的奴隶主阶级的辩护.荷兰的伯斯宾诺莎第一次提出了自由是对必然的认识的里程碑式的观点,使得人类对必然和自由的认识又前进了一大步.十八世纪的法国启蒙思想家认为自由就是任性和为所欲为.这种观点把自由仅仅看成是表面的东西,没有认识到如果没有充分认识到客观世界的规律并利用规律改造客观世界,自由将变成纯粹空洞的概念.人类越是认识到必然越是能够达到自由.到了德国古典哲学的集大成者康德那里,自由就是“意志自律”的表现,正如黑格尔所评价他的“空空的自律”.黑格尔虽然是从唯心主义的前提出发来论述自由和必然的,但是他却包含了相当的辩证的自由观.

马克思批判继承了前人的合理之处,并在结合资本主义社会生产力实践的基础上实现了必然与自由的观点的革命性变革.“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们选定的条件下的创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造.”i这里是说在社会与人的社会性本质下,人们只有在继承历史必然性规律前提下才能认识自由并在这个基础上把自己的历史活动同历史必然性相一致.自由的实现需要一定的历史发展积累,这样的自由主要表现在三个方面：征服自然的自发力量、社会的发展和获得个人自由.这其中劳动起了重要作用,一个是将人的本质外化即人是一切社会关系的总和,劳动通过生产关系的传导将人的本质物化和自我实现；一个是将人的本质内化即劳动反过来又进一步丰富和拓展了人的本性.同样,脱离社会生产关系的个人的自由难以想象的.恩格斯也曾经写到：“等历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样.这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,而由此就产生出一个总的结果,即历史事变.”历史事变实质上反映了辩证的因果关系包含在历史必然性中,要反对宿命论,反对因为认识了历史必然性而消解了人的主观能动性的观点.而且,必然与自由的相互转化就是体现为客观规律和人的主观能动性两个方面的有机结合.人的主观能动性首先表现在人的思想能力即思考事物的过去、现在和未来的思维能力.思想政治教育是非智力因素教育,也就是思想能力教育.因此,必然和自由的范畴已经为思想政治教育提供了坚实的基础.

二、认识必然和自由的过程与思想政治教育变化发展的全过程是统一的

思想政治教育的目的是提高人们认识世界的能力,并在此基础上增强人们改造世界的能力.可以这样说,思想政治教育的直接对象是改造人们的主观世界,间接对象是改造客观世界.而人的主观世界按照理性逻辑它是来源于客观世界的,是对客观世界的能动的反映.自由首先需要人们意识到它的存在,然后才能自觉地在实践中运用它,为认识必然、利用必然做好铺垫.必然是客观世界普遍规律的思维抽象.人们要实现必然,必须先历史地运用普遍规律改造客观世界,从而为达到自由进而改造人们的主观世界提供前提.实践是思想政治教育的重要特征之一.实践实际上也是连接必然和自由的桥梁和,连接客观和主观的纽带.在马克思看来,在资本主义条件下是不能实现必然和自由的,因为在资本主义生产关系下生产资料和科学技术不是掌握在无产阶级手中,资本家对工人的新型剥削使得工人在被迫的劳动条件下,除了出卖自己的劳动力外,还被自己所生产的商品所控制并成为异己的压迫力量,并异化了人的本质.因此要回归人的本质,必须打破这种旧的社会制度,进而消除异己力量,解救并高扬人的主观世界和精神觉悟.在这个漫长的过程当中,思想政治教育起着揭露资本主义制度的本质,唤起人们追求自由的本质力量,提高人们的思想觉悟并教会人们用马克思主义的世界观和方法论去解放自己和同胞.思想政治教育要求人们认识必然和自由,并在改造客观世界的过程中增强预见性和目的性,以达到思维的彼岸.

实践的反馈又会加强人们开展思想政治教育的必要性的意识.社会主义代替资本主义的历史规律告诉我们,实践的必然性会引起对自由的进一步巩固,人们在思想道德方面的素养和境界发展的需要使得思想政治教育成为必不可少的人类思想社会进步的形式.思想的自由在发达的社会主义社会中表现为对社会发展规律的自觉运用和对人类思想精华的吸收和创新.思想自由还包含表达思想的自由和传承思想的自由.思想政治教育的理论基础是以实践为基础的马克思主义,而马克思主义本身就是传承思想和表达思想的结晶.因此,必然和自由的哲学范畴从一开始就内含着思想政治教育历史发展的全过程.

在我国不同的历史时期中有着不同的实践过程.在社会主义革命时期,党的思想政治教育任务就是要以马克思列宁主义为指导,帮助 中国社会各阶级各阶层认清中国的实际和国情,进而搞清楚中国革命的性质和前途以及实现方式,号召人们为实现民族独立和国内而努力奋斗.通过长期的革命实践,我党积累了丰富的思想政治工作经验,思想政治教育也成为我党真正的政治优势.思想政治教育作为救国救民的重要武器,在军事战场上爆发出惊人的战斗力,在思想战场上凝聚全体人民的意志.在社会主义建设时期,思想政治教育曾一度被政治化和僵化,这是与它的本质和要求相矛盾的,在党做出将工作重心转移到经济建设的重大战略部署之后,社会主义现代化建设朝着全面加速的方向深入进行,思想政治教育也重新获得了生机.这场伟大的实践,必然会在人类掌握必然、实现自由的历史长河中留下印迹.

三、实现必然和自由的历史过程与思想政治教育的全过程是协调一致的

思想政治教育产生的根源包括认识根源,实践根源和价值根源,其中最核心的是实践根源.下面来着重谈一下它的实践根源.思想政治教育自从产生了阶级和阶级社会就产生了,因为思想政治教育是一个阶级、集团为了实现和维护自己的利益而采取的有计划有目的的使社会成员服从本阶级利益要求的客观实践活动.往往统治阶级需要内部增强凝聚力,外部加强自己的影响力和辐射力,因此思想政治教育对这些阶级来说是相当重要的,据此我们可以说思想政治教育是一定阶级活动和存在的方式,是一定社会存在和发展的重要方式.

我们国家是社会主义国家必然要在意识形态上由马克思主义来指导,我们国家的思想政治教育是为人民大众服务的,是为了加快推进社会主义现代化建设服务的,那么相应地实践也是充分以广大劳动人民为主力军,充分调动他们建设社会主义的积极性,通过教育和教育影响来引导他们憧憬未来共产主义的美好图景,并内化为他们实实在在的对自由和必然的渴望.虽然思想政治教育的产生要晚于对必然和自由的认识和追求,而且将来也要在人类消灭了阶级和国家之后会退出历史舞台,但二者还是有内在统一性的.人类的自由的意识是在脱离动物界之后产生的,但是独立生存的压力又不免使人类产生对大自然规律的探寻的迷茫.对必然和自由的认识是实现必然和自由的前提,在这种认识中包含着对思想政治教育的需求.思想政治教育帮助人们形成先进的实践观念,把现存的一切都看成是需要变革的事物或过程,引导人们认清社会历史发展的规律和方向,从而增强预见性和自觉性.人类同时面临两个问题：一是如何达到自由,二是如何实现必然.必然和自由是一种状态和历史过程,人类社会每前进一步就使人类得到相应比例的必然和自由,也必然在同时改造了客观世界和主观世界,促进人向自由全面发展的阶段的靠近.在阶级社会里由于统治阶级的思想政治教育延缓和阻碍了劳动人民对必然和自由的认识,这时的思想政治教育与必然和自由的本质要求是相背离的,它必然要被新型的符合人民利益和需求的思想政治教育所代替.在社会主义社会,国家的利益就是人民利益的反映,这样就扫清了实现必然和自由的障碍,人们所生活的社会是和谐进步的,人人都获得了自由全面发展的权利和空间.这时,思想政治教育是真正地来源于社会实践的客观要求并随着社会的完善得到了功能扩充和价值再生产.

综上所述,必然和自由的哲学范畴同时具有认识论和价值论的范畴,思想政治教育也首先是个认识问题和价值问题．二者存在着内在协调和统摄的一致性．我们只有认识到二者的关系,才能进而构建思想政治教育的本质、思想政治教育的基本范畴等,为我们做好思想政治教育提供坚实保证,也才能用这个范畴指导思想政治教育的全过程,使其体现出规律性,增强思想政治教育的实效性和针对性.

〔参考文献〕

〔１〕马克思恩格斯选集（第1卷）〔Ｍ〕.北京：人民出版社,1995：585.

〔２〕马克思恩格斯选集(第4卷)〔Ｍ〕.北京：人民出版社,1995：478.

〔责任编辑：杜宇〕